Wstąpienie na tron rosyjski, pierwszy władca zDom Romanowów - car Michaił Fiodorowicz - pragnął utrwalić pamięć o wyzwoleniu kraju spod polskiej interwencji i na cześć tego wydarzenia nakazał położyć kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Jednak jego dobra inicjatywa miała się urzeczywistnić dopiero w kolejnych rządach jego syna - Aleksieja Michajłowicza. Powodem tego były narodziny jego pierworodnego - Carewicza Dymitra.
Dowodzą tego dokumenty historyczneW 1649 r. Car Aleksiej Michajłowicz wydał dekret o ustanowieniu powszechnego kultu kościoła dla obrazu Matki, objawiającego się w Kazaniu. Jej konsekwencją była budowa murowanego kościoła w żeńskim klasztorze w Jarosławiu, ponadto w Kołomienkoje, wsi pod Moskwą, gdzie znajdował się drewniany pałac królewski, wzniesiono i poświęcono kościół ikony Matki Bożej Kazańskiej. Jego budowa została ukończona w ciągu czterech lat.
Ten murowany kościół z pięcioma kopułami, zdobionyczterospadowa dzwonnica, przetrwała do dziś w niemal niezmienionym stanie. Istnieje informacja, że pod krzyżem jego centralnej głowy znajdował się napis informujący, że kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej został wzniesiony na miejscu znajdującego się tu wcześniej drewnianego kościoła na cześć stulecia schwytania. Kazania. Jest to zgodne z chronologią historyczną - stolica Tatarów Wołgi została zdobyta odpowiednio w 1552 roku, stulecie tego wydarzenia przypadło na okres prac.
Co do drewnianego kościoła, który stałwcześniej, w tym miejscu, prawdopodobnie mówimy o świątyni kazańskiej zbudowanej w latach trzydziestych XVII wieku i wspomnianej w wielu dokumentach. Tradycja kościelna na ten temat mówi, że kiedyś Fałszywy Dmitrij II założył tu swój obóz. To właśnie wspomnienie wypędzenia oszusta z Kołomnej skłoniło cara do postawienia swego rodzaju pomnika wydarzeniom tamtych lat.
Nowy kościół we wsi Kołomienkoje pełnił funkcjękościół domowy przy pałacu władcy i połączony był zadaszonym przejściem z komnatami królowej. Dokonano tego z uwzględnieniem wszystkich wymagań dotyczących wygody i komfortu. Polski poseł, który odwiedził Kołomienkoje w 1671 r., W swoim dzienniku opisuje szereg fragmentów, przykrytych filcem dla ciepła i komfortu, tłumiącym kroki spacerujących. Ich całkowita długość wynosiła pięćdziesiąt metrów, a szerokość trzy.
Należy zauważyć, że cechy nadane świątyni byłysą bardzo typowe dla tego typu budowli z połowy XVII wieku. Według wielu historyków sztuki o godności świątyni nie decyduje oryginalność projektu architektonicznego, ale doprowadzenie do perfekcji wcześniej wypracowanych form.
Po zakończeniu budowy świątynia ikonyKazańską Matkę Bożą w Kołomienkoje usunięto z luksusem odpowiadającym jej statusowi. Jako jeden z elementów kompleksu pałacu królewskiego został ozdobiony bogatymi obrazami, drogimi tkaninami i dywanami. Podłogę centralnej części kościoła i jego granice ocieplono filcem, a ikony ozdobiono prześcieradłami i ręcznikami. Wiele z nich było przechowywanych w rzeźbionych szkatułkach wykonanych przez najlepszych rosyjskich rzemieślników.
Na krótko przed powstaniem kościoła królewskiego w rKołomnej wzniesiono także świątynię Kazańskiej Ikony Matki Bożej w Moskwie na Placu Czerwonym. Jego pojawienie się wiąże się również z początkiem powszechnego kultu kościelnego tego świętego obrazu, uznanego za cudowny. Wiadomo, że pierwszy drewniany budynek wzniesiono w 1624 roku. Budowę przeprowadzono kosztem Dmitrija Pożarskiego zgodnie z jego przysięgą. W przeciwieństwie do wielu informacji o życiu tego patrioty i obrońcy Rosji, informacje te zaczerpnięto ze źródeł dokumentalnych.
Zakłada się, że istniał przez około dziesięćlat ta świątynia spłonęła, a na jej miejscu powstała nowa - murowana. Budynek ten został wzniesiony kosztem i na polecenie pobożnego władcy Aleksieja Michajłowicza i został ukończony w 1834 roku. Jako dekoracja architektoniczna placu świątynia stała się w końcu ważnym ośrodkiem religijnym.
W okresie przedrewolucyjnym życie świątyni toczyło się spokojniei zmierzone. Był kilkakrotnie uzupełniany i odnawiany kosztem zamożnych darczyńców. Oszczędził mu również pożar w 1812 roku. Uderzającym wydarzeniem w historii świątyni było kazanie o zamordowaniu rodziny królewskiej, wygłoszone w niej w 1918 roku przez patriarchę Tichona.
Ale w 1936 roku decyzją rządu tak się stałozburzony jako nieodpowiedni dla Placu Czerwonego - centrum publicznych procesji i uroczystości. W opuszczonej przestrzeni władze miasta planowały stworzyć salę zgromadzeń dla pionierów, ale ograniczyły się do budowy publicznej toalety. Dopiero na początku lat dziewięćdziesiątych katedrę odbudowano na nowo według rysunków i szkiców z lat ubiegłych. Podobnie jak świątynia ikony Matki Bożej Kazańskiej w Kołomienkoje, przypomina o wyzwoleniu ziem rosyjskich od polskich najeźdźców.
Kontynuacja rozmowy na temat kultu tego świętegoobrazu, nie można nie wspomnieć świątyni kazańskiej ikony Matki Bożej w Kazaniu. W 1926 r. Został całkowicie zniszczony, a jego terytorium przez wiele lat służyło do celów gospodarczych, jednak w listopadzie ubiegłego roku postanowiono odtworzyć go w takim stanie, w jakim znajdował się wcześniej.
Historia jego powstania jest bardzo interesująca.Jest to związane z nabyciem w 1579 r. Świętego obrazu Matki Bożej. Następnie, dekretem Iwana Groźnego, w tym miejscu powstał klasztor Matki Boskiej, w którym założono kościół zrębowy - poprzednik dużej kamiennej katedry. Warto zauważyć, że wielu prawosławnych osiedliło się w tym muzułmańskim mieście od czasów starożytnych. Wynika to w dużej mierze z faktu, że zajmowali się handlem, a Wołga była ważną arterią transportową, wzdłuż której spławiano znaczną ilość towarów. Oczywiście potrzebowali świątyni.
Został zbudowany w 1595 roku.Przyczyną wymiany drewnianej konstrukcji na kamienną były częste pożary jakie miały miejsce w mieście i spowodowały w nim znaczne zniszczenia. Przeszedł poważną restrukturyzację za panowania cesarzowej Katarzyny II, kiedy przeznaczono znaczne fundusze na jego odbudowę, a za panowania Pawła I został całkowicie rozebrany i odbudowany na podstawie ulepszonego i nowocześniejszego projektu.
W okresie porewolucyjnym los spotkał katedręwiększość budynków świątynnych: najpierw została znacjonalizowana i wykorzystana na potrzeby domowe, a następnie wysadzona w powietrze. A teraz praca zaczyna go odtwarzać. Wkrótce prawosławni mieszkańcy Kazania odnajdą go w jego pierwotnej formie. Na szczęście spora ilość dokumentów fotograficznych i rysunków konstrukcyjnych zachowała się w funduszach publicznych i zbiorach prywatnych, przy pomocy których to trudne zadanie zostanie ukończone.
