W połowie XVI wieku przewodziła Rosjawalka z agresywnym sąsiadem - Chanatem Kazańskim. Do prowadzenia działań wojennych potrzebna była niezawodna baza, w tym celu w 1551 r., Tuż przed zdobyciem Kazania przez Iwana Groźnego, założono miasto-twierdzę Swiyazhsk. Miejsce na nią wybrano u ujścia rzeki Sviyaga. Wkrótce miasto rozrosło się i stało się centrum powiatowym, aw 1555 r. Założono tam klasztor klasztorny, który później stał się znany jako klasztor Wniebowzięcia Świażskiego.
Rok założenia klasztoru to kolejny ważny rokwydarzenie z życia regionu - powstanie diecezji kazańskiej. Stało się to możliwe dzięki chwalebnym zwycięstwom rosyjskiej broni, które położyły kres panowaniu chanów tatarskich nad brzegiem Wołgi. W związku z tym założony tu klasztor miał stać się centrum działalności duchowej, wychowawczej i misyjnej. Przez dwa stulecia jego posłańcy nieśli światło prawosławia w całym regionie środkowej Wołgi.
Założycielem klasztoru i jego pierwszym opatem byłArchimandrite German (Sadyrev-Polev). Pod jego rządami klasztor rósł i nabierał sił. Czasy były wtedy bardzo burzliwe. Tatarzy pokonani pod Kazaniem rozproszeni po okolicy i zjednoczeni w gangach napadli na okoliczne wioski. Nieraz mieszkańcy klasztoru musieli przerywać modlitwę i chwycić za broń.
Droga duszpasterstwa jest niezwykła,przekazany przez Archimandrite Herman. Opuszczając z czasem założony przez siebie klasztor Sviyazhsky, stanął na czele całej diecezji kazańskiej, stając się jej drugim arcybiskupem. W 1566 roku na rozkaz Iwana Groźnego przybył do Moskwy, gdzie poproszono go o wstąpienie na metropolitę moskiewską zamiast metropolity Filipa, który popadł w carską niełaskę.
Jednak odmówił tak wysokiego zaszczytu iStając po stronie zhańbionego biskupa, zaczął potępiać nieprawości strażników carskich. Usunięty wkrótce z pałacu, archimandryt zakończył swoją ziemską podróż w 1567 roku. Okoliczności jego śmierci nie zostały jeszcze wyjaśnione. Według jednej wersji został zabity, a według innej zmarł podczas epidemii dżumy.
Po jego śmierci został pierwszym opatem klasztorugloryfikowany w obliczu świętych, a od 1592 roku jego relikwie stały się głównym sanktuarium klasztoru. W księgach Katedry Wniebowzięcia NMP, w której odpoczywali, można było przeczytać wiele zapisów świadczących o cudach, które ukazali poprzez modlitwy parafian i samych mnichów.
Należy wziąć pod uwagę okres prosperity klasztoruXVI-XVIII wiek. W ciągu tych dwóch stuleci klasztor Sviyazhsky był najbogatszym w całym regionie środkowej Wołgi, a nawet należał do dwudziestu najlepiej prosperujących w Rosji. Nic dziwnego, że jego archimandryty był uważany za siódmego pod względem ważności w państwie. Do połowy XVIII wieku na ziemiach należących do klasztoru mieszkało i pracowało 7200 chłopów. Tyle samo należało do wszystkich pozostałych klasztorów diecezji kazańskiej razem wziętych.
Ciekawy jest również następujący szczegół:Klasztor Sviyazhsky posiadał drukarnię, która zaczęła drukować księgi liturgiczne, zanim pierwszy drukarz Iwan Fiodorow zaczął to robić w Moskwie. Ich produkty były szeroko dystrybuowane w całym kraju. Kiedy reforma monastyczna została przeprowadzona w Imperium Rosyjskim w 1764 r., Klasztor Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny Świętej był zaliczany do pierwszej klasy, która była uważana za najwyższą. Ten zaszczyt został przyznany tylko jemu jeden ze wszystkich klasztorów diecezji kazańskiej. Zaledwie czterdzieści dwa lata później klasztor Matki Bożej w Kazaniu zdobył podobne wyróżnienie.
Z wyżej wymienioną reformą przeprowadzoną przez KatarzynęII rozpoczął się upadek niegdyś bogatego i kwitnącego klasztoru. Upadek gospodarczy samego miasta Swiyazhsk i spowodowane przez to zubożenie ludności odegrało rolę na wiele sposobów. Jednak głównym powodem była sekularyzacja przez rząd ziem klasztornych.
Podczas swojego panowania Katarzyna II spędziłapolityki mające na celu pozbawienie kościoła możliwości wpływania na sprawy rządowe. Jednym ze sposobów osiągnięcia tego celu było obniżenie ekonomicznego poziomu życia świątyń i klasztorów. W tym celu 24 lutego 1764 r. Wydano manifest, zgodnie z którym wszystkie ziemie kościelne przeszły na własność państwową.
Pozbawiony w ten sposób głównego źródła dochodu,Klasztor Wniebowzięcia Sviyazhsky zaczął stopniowo tracić na znaczeniu. Dość powiedzieć, że liczba jego mieszkańców, przekraczająca niegdyś stu mnichów i nowicjuszy, na początku XX wieku spadła do dwudziestu pięciu, a poziom dochodów spadł niż w innych klasztorach diecezji kazańskiej.
Przyniosły lata po rewolucjiwiele kłopotów dla całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Klasztor Sviyazhsky nie był wyjątkiem. Jej ostatni opat, biskup Ambroży (Gudko), padł ofiarą oburzającego tłumu żołnierzy. Wiele lat później, gdy kraj wreszcie opamiętał się z ateistycznego szaleństwa, został kanonizowany, a świat uznał go za nowego męczennika Ambrożego.
Za panowania ateistów miastoSwiyazhsk stał się ciągłą strefą obozową. Splądrowano zabudowania klasztorne i przyległe kościoły, otwarto i zbezczeszczono kapliczkę z niezniszczalnymi relikwiami św. Hermana. W samym klasztorze przez wiele lat mieściła się kolonia dla młodocianych przestępców lub szpital psychiatryczny. Na domiar złego, po wybudowaniu zbiornika Kujbyszewskiego, duży obszar przyległy do miasta został zalany, a Swiyazhsk zamienił się w wyspę.
Dopiero z nadejściem współczesności, kiedyKościoły zaczęły zwracać nielegalnie odebrane jej mienie, wszystkie budynki, w tym klasztor Sviyazhsky, zwrócono wiernym. Jedynym wyjątkiem była ich niewielka część, która stała się częścią muzealnego rezerwatu. Służyło to jako żyzny grunt dla odrodzenia samego miasta. W odrestaurowanych kościołach wznowiono przerwane niegdyś nabożeństwa, a nad rzeką Sviyaga ponownie rozbrzmiało bicie dzwonów klasztornych.
Klasztor Świętej Zaśnięcia Świętej Sviyazhskysłynie z głównej atrakcji - starego kościoła św. Mikołaja. Jest w tym samym wieku co sam klasztor, a jego budowa sięga 1756 roku. Został wzniesiony z ciosanego wapienia przez artela rzemieślników pskowskich na czele z Ivanem Shiryayem. Rok później dobudowano do niego 43-metrową dzwonnicę. W budynku kościoła znajduje się cela, w której kiedyś mieszkał pierwszy opat klasztoru, mnich Herman. Ze wspomnień dawnych mieszkańców klasztoru wiadomo, że jeszcze przed samą rewolucją przechowywano w nim jego rzeczy.
Wzniesiono pobliską katedrę Wniebowzięcia NMPzaledwie pięć lat później niż kościół św. Mikołaja. Pracowali nad nim ci sami mistrzowie z Pskowa. W połowie następnego wieku wprowadzono w nim pewne zmiany. Dodano do niego refektarz i ośmiokątny cylinder bębnowy. Dotychczasową kopułę w kształcie hełmu zastąpiono bardziej wdzięczną kopułą w stylu ukraińskiego baroku. Sto lat później dobudowano do budynku ganek.
Jednak główną cechą świątyni jestzachowane freski z czasów Iwana Groźnego. Podobną rzadkość można znaleźć tylko w jeszcze jednym miejscu - w katedrze na terenie klasztoru Spaso-Preobrażenskiego w Jarosławiu. Krytycy sztuki zauważają, że malowidła ścienne z tego okresu są bardzo rzadkie.
Są wcześniejsze próbki, są napisanewiek później, ale wiek XVI pozostawił nam pod tym względem bardzo skąpą spuściznę. Oprócz wartości historycznej i artystycznej freski katedralne mają jedną charakterystyczną, właściwą tylko im cechę: na ścianie zachodniej, gdzie zwyczajowo przedstawia się piekło ze wszystkimi jego atrybutami, w katedrze Wniebowzięcia NMP maluje się rajskie sceny, co samo w sobie tworzy pozytywny nastrój u widza.
W mieście, z wyjątkiem klasztoru męskiego, o którym byłmowa, była jeszcze jedna - żeński klasztor Sviyazhsky John the Baptist. Został również założony pod koniec XVI wieku. Znajdował się w samym centrum Swiyazhsk w pobliżu placu Katedralnego. Wkrótce jednak musiał znosić serię ciężkich pożarów, a zakonnice zostały przeniesione w inne miejsce, zapewniając im pomieszczenia należące do zniesionego wcześniej klasztoru Trinity-Sergius.
Dziś klasztor nie odrodził się jeszcze w rw swojej dawnej formie, ale reprezentuje tylko żeński związek Jana Chrzciciela męskiego klasztoru Sviyazhsky. Jednak wszystkie nabożeństwa odbywają się w nim w wysokości określonej w statucie kościelnym. Ponadto trwa renowacja pomieszczeń mieszkalnych i świątyni. Życie wróciło do starożytnego klasztoru, a jego gościnne mury czekają na każdego, kto chce przyjechać i zanurzyć się w czarującym świecie prawosławnego starożytności.
