Jurgen Habermas jest niemieckim filozofem i socjologiem.Od 1964 jest profesorem we Frankfurcie nad Menem. Stał się największym filozofem naszych czasów dzięki swojej otwartości poglądów i żywemu zainteresowaniu problemem rozwiązywania konfliktów bez przemocy. Sława przyniosła Jurgenowi Habermasowi serię jego otwartych wypowiedzi przeciwko słynnym filozofom swoich czasów.
Urodzony w epoce napięć politycznych (18Czerwiec 1929) w małym miasteczku Dusseldorf Jurgen Habermas stał się jednym z tych niemieckich dzieci, które zostały poddane poważnej propagandzie, aby wstąpić do Hitlerjugend. Wiele źródeł podaje, że Habermas był członkiem tej nazistowskiej organizacji. W 2006 roku wokół tego tematu wybuchł wielki skandal z udziałem popularnych publikacji niemieckich.
Znany historyk Franz Ulrich Wöhler obaliłta informacja, odnosząca się do faktu, że Jurgen miał wadę rozwojową od urodzenia - rozszczep wargi. Sam Jurgen Habermas, którego zdjęcie doskonale to pokazuje, starał się na wszelkie możliwe sposoby unikać takich rozmów. W związku z tym nie mógł wstąpić do organizacji, która wybrała w swoje szeregi tylko „idealnych Aryjczyków”. Uważa się jednak, że przyszły filozof, w wieku 14 lat, prowadził zajęcia wśród członków Hitlerjugend, aby zapewnić pomoc medyczną w nagłych wypadkach.
Słynny filozof Jurgen Habermas, którego biografia dość ciekawie wpłynęła na jego naukowy światopogląd, w latach szkolnych zaczął interesować się polityką i stosunkami międzyludzkimi.
Lata szkolne Jurgena spędził w gimnazjumGummersbacha. Tutaj młodzież witała entuzjastycznym aplauzem każdą wiadomość o posuwaniu się wojsk niemieckich na wschód. Wcześniej prowincjonalne miasto w czasie wojny stało się ośrodkiem przemysłowym. Sprowadzano tu robotników - więźniów z krajów podbitej Europy. W takiej atmosferze ukształtowała się osobowość Jurgena.
Po maturze rozpoczął intensywną naukęfilozofia, psychologia, socjologia i historia. Studiował Jurgena na uniwersytetach w Zurychu, Getyndze i Bonn. Po ukończeniu studiów chciał spróbować swoich sił w roli dziennikarza. Habermas pracował jako wolny strzelec dla Frankfurter Allgemeine Zeitung i Handelsblatt. Sława przyszła do niego w wieku 24 lat, po skrytykowaniu tytana niemieckiej filozofii tamtych lat Martina Heideggera. Jurgen otwarcie oskarżył Martina o promowanie nazizmu.
W trakcie długiego przemyślenia nowoczesnościW rzeczywistości Habermas zaczął kształtować ideę komunikacyjnego aspektu konfliktu. Uważa, że dzięki dyskursowi możliwe jest podjęcie racjonalnej decyzji w procesie komunikacji – tak nazywa się proces rozumienia ludzi, którzy mają wspólne zasady życiowe.
Punktem wyjścia socjologicznej teorii Habermasa są 2 koncepcje:
Jednym z głównych dzieł Habermasa jest Teoria działania komunikacyjnego, która rozwija oryginalną koncepcję społeczeństwa.
Szczególnie interesująca jest idea Niemcówfilozof o interakcji we współczesnym społeczeństwie. Jurgen Habermas rozróżnia wszystkie działania na komunikacyjne (które mają na celu zapewnienie wzajemnego zrozumienia) i formalne (nastawione na rezultaty).
Filozoficzny dyskurs o nowoczesności to książkaw tym 12 wykładów Jurgena Habermasa, które czytał na kilku europejskich uniwersytetach. Po raz pierwszy została opublikowana w 1985 roku. Wtedy to był wielki sukces i wywołał silny rezonans w kręgach intelektualnych. Do dziś książka nie straciła na aktualności. W swojej pracy Habermas porusza problemy naszych czasów, łącząc opinie zwolenników i przeciwników kultury ponowoczesnej.
Dlaczego Jurgen Habermas jest interesujący dla współczesnych politologów i socjologów? Biografia, krótko opisująca jego działalność społeczną, pozwala prześledzić proces formowania się idei neomarksizmu.
Od 1964 do 1994 r. przewodzi Jurgen HabermasWydział Filozofii i Socjologii Uniwersytetu we Frankfurcie nad Menem. Jego wygląd stał się sensacją dla młodzieży studenckiej. Od razu zakochali się w ideologii kochającego prawdę krytyka. W tym okresie Humbermas stał się jednym z głównych przedstawicieli drugiego pokolenia teoretyków neomarksizmu. Jednak zainteresowanie młodzieży studenckiej słynnym filozofem zniknęło po tym, jak ten ostro skrytykował poczynania jednego z przywódców „lewicowych” teoretyków Rudiego Duchke.
Dzieje się to w następujący sposób.W 1967 r. do Berlina przybywa szach Iranu Mohammed Roza Pahlavin. Studenci z Europy Zachodniej protestują przeciwko obyczajom tego kraju. W następstwie wiecu doszło do zamieszek i starć z policją, w wyniku których zginął student Benno Onezorg. Habermas otwarcie deklaruje, że Dutschke jest lewicowym faszystą i prowokuje policyjną przemoc.
W latach 70. Jurgen realizował program badawczy pod kierunkiem Partii Socjaldemokratycznej Niemiec. W 1994 roku filozof przeszedł na emeryturę.
Ideologia Jurgena Habermasa opiera się na:zwiększenie racjonalności komunikacji międzyludzkiej. W odniesieniu do struktury państwa filozof mówi, że państwo opiekuńcze jest wynikiem pokojowego współistnienia kapitalizmu i demokracji.
Relacje międzyludzkie Jurgen stara się stworzyćbardziej produktywny. Uważa, że człowiekowi podaje się rozum, aby przekazać mu to, co nierozsądne. Interesująca jest opinia filozofa o poczuciu winy. „Jest wskaźnikiem zdrady obowiązku i towarzyszy rozłamowi woli”.
Przeciwnicy teorii działania komunikacyjnegoHabermas był krytykowany za idealną sytuację konsensusu, pokojowego traktatu, zbyt odległego od nowoczesności. W warunkach okrucieństwa i irracjonalności człowieka takie metody komunikacji są bezużyteczne.
Na przykład J.Meehan w przedmowie do zbioru Feminists Read Habermas pisze: mimo całej twórczej mocy tej filozofii, przesyconej liberalizmem i pragnieniem obrony praw człowieka, pozostaje ona nadal głęboko męska. Oznacza to, zdaniem Meehan, brak prób zrozumienia problematyki płci w filozofii Habermasa.
Nawet podczas studiów na uniwersytecie Jurgen spotykajego przyszłą żonę. Razem z nią dzielił głębokie rozczarowanie polityczne reżimem, który panował w tym czasie w Niemczech. Obecnie Habermas prowadzi działalność naukową.
Poglądy polityczne Jurgena Habermasamające na celu stworzenie koncepcji ewolucji społecznej. Jej filozof widzi w rozwoju ludzkich zdolności poznawczych i produkcyjnych. Prace wielkiego naukowca stały się jednym z najczęściej cytowanych źródeł dla studentów filozofii i socjologii.
We współczesnej konfliktologii idee Habermasa stały się podstawą tworzenia produktywnych modeli rozwiązywania sporów politycznych i społecznych.
