Pojęcie „sumienia” pojawiło się w czasach starożytnychrazy i wielu filozofów próbowało podać mu definicję. Ktoś powiedział, że to uczucie osłabia osobę, a ktoś wręcz przeciwnie twierdził, że jest to jedna z najsilniejszych cech dobrego człowieka. Szczególnie trudno było rozmawiać o tym, czym sumienie, ich własnymi słowami, było dla tych, którzy nigdy nie doświadczyli takiego uczucia. Spróbujmy dowiedzieć się, co oznacza to słowo.
Większość źródeł twierdzi, że sumienie jestjest to potrzeba przestrzegania norm moralnych i etycznych, które ukształtowały się w środowisku, w którym człowiek dorastał. Jeśli z jakiegoś powodu nie można spełnić pewnych zasad, jednostka czuje się winna. Czym jest sumienie, ich własnymi słowami, opisują pracownicy wspólnoty religijnej - rabini. Wierzą, że jest to wewnętrzny głos każdego człowieka, który nie pozwala na zbłądzenie i chroni przed popełnieniem grzechu.
Kiedy ludzie mówią o koncepcji lubwydarzenie, próbując zrozumieć jego istotę, koniecznie zwracają się do źródeł. W tym przypadku bardzo ważne jest również, aby wiedzieć, jak i kiedy pojawia się poczucie sumienia. We współczesnej nauce istnieją dwie całkowicie przeciwstawne teorie, ale każda z nich jest bardzo interesująca i istotna. Zwolennicy pierwszego uważają, że sumienie człowieka jest uczuciem o charakterze naturalnym. Inni są pewni, że jest szczepiony od wczesnego dzieciństwa.
Obie teorie mają prawo do życia, bo zaaby to uczucie mogło powstać, niezbędny jest związek przyczynowy. Na przykład, kiedy w okresie niemowlęcym potępia się samolubne czyny powodujące kłopoty, a altruistyczne, pożyteczne są akceptowane, dziecko rozwija związek przyczynowy.
Z biegiem czasu pojawia się krytyka i aprobataosoba sama. Tak więc teraz, w wieku dorosłym, egoistyczne działania nie są już potępiane przez rodziców, ale przez wewnętrzny głos. Z uwagi na to, że takie skojarzenia powstają od samego dzieciństwa i są mocno zakorzenione w ludzkim mózgu, wydaje się, że jest to cecha wrodzona. Ale znowu, skoro to uczucie powstaje w środowisku, w którym człowiek dorastał, jego „koncepcja sumienia” może znacznie różnić się od opinii innych na ten temat.
Spróbujmy wyjaśnić, czym jest sumieniesłowami na dość prostym przykładzie. Są dwie rodziny. Po pierwsze, samolubstwo nie jest uważane za jakąś negatywną cechę, ale nazywa się je po prostu „miłością własną”. Cenzura w tej rodzinie pojawia się, gdy dziecko w jakiś sposób sam siebie narusza, rodzicom wydaje się, że w ogóle siebie nie kocha. Tutaj dziecko jest „dręczone sumieniem”, na przykład, ponieważ zamiast kupować sobie cukierki, daje pieniądze biednemu człowiekowi. W drugiej rodzinie jest dokładnie odwrotnie: dokładnie ten sam czyn nie jest potępiony, ale zatwierdzony.
I to i inne dziecko w ten czy inny sposóbistnieje poczucie „sumienia”, ale jest ono skierowane w różnych kierunkach. Należy rozumieć, że ogólnie przyjęte koncepcje moralne sumienia nadal będą po stronie dziecka z drugiej rodziny.
Pomimo tego, że środowisko, w którym rośnieosoba ma na niego bardzo duży wpływ, nie zawsze z jej powodu pojawiają się pewne cechy. Tak się składa, że zasady, według których żyje rodzina, w ogóle nie pokrywają się z istotą ich dziecka. Altruista może dorastać w rodzinie absolutnie niemoralnej, więc ma negatywny stosunek do ich stylu życia i za wszelką cenę chce być inny. Wstydzi się czynów, które robią jego rodzice, a jeśli on sam to robi, to dręczy go sumienie. Karol Darwin nazwał taką manifestację altruizmem naturalnym.
Jeśli sytuacja jest zupełnie odwrotna, tomożemy mówić o naturalnym egoizmie. Wielu naukowców i filozofów uważa, że to uczucie jest w różnym stopniu nieodłączne u każdego. Stopień potępienia samolubstwa od wczesnego dzieciństwa najprawdopodobniej decyduje o tym, jak sumienny będzie dorastać dana osoba. Nauki zachodnie uważają, że dzieci rodzą się z równym stopniem altruizmu i egoizmu, przeważa jakość, która jest najbardziej preferowana.
Aby przeanalizować tę koncepcję,konieczna jest świadomość wolności i grzeszności. W języku matematycznym możemy powiedzieć, że sumienie człowieka jest różnicą między działaniami, które są dozwolone, a tymi, które są z jakiegoś powodu niemożliwe. Dość często manifestacja tego uczucia wiąże się właśnie z wiarą. Sumienie jest rodzajem wewnętrznego nadzorcy, który kontroluje moralność działań. Dla wierzących ci, którzy sprzeciwiają się ich przykazaniom, będą przede wszystkim uważani za niemoralnych.
Z reguły honor i sumienie są zawszeutożsamiani ze sobą. Na przykład niemiecki myśliciel I. Kant nazywa to uczucie prawem, które żyje w każdym człowieku i określa jego godność. A. Holbach powiedział, że sumienie jest sędzią wewnętrznym. Tylko to poczucie odpowiedzialności jasno wskazuje, jak bardzo czyny człowieka zasługują na krytykę lub aprobatę.
Od momentu powstania rozważanej koncepcjiogromną liczbę różnych interpretacji tego słowa, ale wszystkie opierały się na ogólnych zasadach moralnych (honor, godność, altruizm, dobroć), wyjaśniających, czym jest sumienie. Znaczenie tego słowa i jego podstawowe zasady opisał w swoich pracach niemal każdy myśliciel i filozof.
W XIX wieku takiepojęcie wolności sumienia. To dało pewien impuls demokracji moralnej. Pojęcie sumienia stało się dla każdego czymś czysto osobistym. Środowisko, w którym człowiek dorasta, stało się dla niego definiujące. W związku z tym, jeśli ktoś chce, aby jego rodzina żyła zgodnie z określonymi normami moralnymi i etycznymi, należy ich przestrzegać i wpajać. To, co jest uważane za złe i niemoralne, musi zostać potępione; dobro musi zostać uznane.
Aby dowiedzieć się, na jakich zasadachgdy dziecko dorośnie, możesz poprosić go o napisanie krótkiego dyskursu na temat „Sumienie i ja”. Z tekstu jasno wyniknie, w jakich momentach należy poświęcić więcej uwagi edukacji. Ponadto sumienie może prowadzić do pewnych problemów psychicznych. Kiedy dziecko lub dorosły nie robi czegoś „zgodnie z sumieniem”, zaczyna czuć się winny. Takie częste warunki mogą nawet doprowadzić do samobójstwa. Należy wyjaśnić dzieciom, czym jest sumienie, ich własnymi słowami, uczyć, jak postępować, aby nie było wyrzutów sumienia i powiedzieć, że są sytuacje, w których nie ma sposobu, aby działać w ten czy inny sposób.
