ما هو زن؟هذا هو في الوقت نفسه ما يعبر عنه شخص ما ، جوهره الحقيقي ، للحظة الخارجية لحظة بلحظة ، وما يفعله ، ممارسة الانضباط الذاتي ، والتي من خلالها يصبح من الممكن معرفة فرحة الوجود. هذا ليس نظام إيمان يحتاج إلى اعتماده. لا توجد عقائد أو عقائد في هذه الممارسة الروحية. تعتبر Zen تجربة مباشرة لما يسمى أحيانًا بأعلى حقيقة أو مطلق ، وفي الوقت نفسه لا يمكن فصلها عن العادي والنسبي. هذه التجربة المباشرة متاحة للجميع عن طريق حق النشر. إن ممارسة "zazen" - التأمل - تتيح لنا إدراك الطبيعة الغامضة والمشرقة والمعقدة للحياة المخفية عن الأنظار الدنيوية.
كان هذا الطريق إلى الوعي الذي كانتظاهر للناس منذ أكثر من ألفين ونصف عام من قبل الأمير الهندي سيدهارثا غوتاما ، الذي اكتسب شهرة تحت اسم بوذا شاكياموني. كلمة "بوذا" لها أبسط معنى - "استيقظ". إن التعاليم العظيمة للأمير الهندي هي أن كل شخص قادر على الاستيقاظ ، وأن جميعهم من البوذيين - اليهود والمسيحيين والهندوس والإسلاميين والعلمانيين.
مع هذا الموقف مرنة وثابتة نحواحتضنت البوذية جميع دول آسيا إلى ثقافات ومعتقدات مختلفة في طريقها. في الصين ، اندمجت مع الطاوية وتطورت لتصبح "تشان" ، مفهوم التأمل الصيني ، الذي تحول إلى زين باللغة اليابانية. على مدى العقود الماضية ، تم دمج بوذية زن في الثقافة الغربية. كما قال المؤرخ الشهير أرنولد توينبي ، كان من أهم الأحداث في القرن العشرين رحلة البوذية زن من الشرق إلى الغرب.
زن البوذية يركز والممارسة الروحية المتسقة التي من خلالها يحصل الشخص على فرصة لإدراك: "أنا" وجميع الأشخاص الآخرين هم واحد ، والمشروط وغير المشروط يحدث في وقت واحد ، المطلق والنسبي هي واحدة واحدة. من هذا الوعي والتعاطف الطبيعي والحكمة ، يولد رد فعل سلمي وصحيح حدسي إلى أي ظروف خارجية. زن ليست ظاهرة ؛ البوذيين لا يعتبرونها حتى ديانة. عندما أجاب الدالاي لاما على سؤال عن ماهية البوذية ، أطلق ببساطة اللطف على دينه.
وحتى الآن ، حالة زين - ما هو؟إيقاف. توقف عن محاولة فهم عقلك بما يستحيل فهمه فكريًا - لمجرد أن هذه الأعماق ليست متاحة للتفكير العقلاني. مجرد أن تأخذ نفسا واعية تماما. تذوقه. تشعر بالامتنان لقدرتك على التنفس. الزفير الآن - ببطء ، مع الفهم. الافراج عن كل الهواء ، ويشعر "لا شيء". يستنشق مع الامتنان ، والزفير مع الحب. الاستلام والعطاء هو ما نفعله مع كل نفس نأخذه. Zen هي ممارسة تحويلية تتكون في التنفس مع الوعي التام بكل لحظة ، والتي لها أساس منتظم.
هذا بسيط ولكن عميق الروحي المثير للدهشةالممارسة تسمح لنا بتحرير أنفسنا من قيود الماضي والمستقبل ، وكذلك من المحظورات والحواجز التي وضعها الناس لأنفسهم. الخطأ الرئيسي لغالبية السكان هو أنهم يعتبرون أن هذه القيود المصطنعة هي جوهر شخصيتهم وشخصيتهم التي لا تتغير.
وفي الحقيقة: ما رأيك في نفسك؟إذا فكرت مليا في هذه المسألة ، فسوف تتحول إلى koan - وهي عبارة لا معنى لها تعزز الانغماس في التأمل والأصوات مثل "من أنا؟" ستجد أن الآراء الشرطية والسمات القهريّة ، والتي اعتاد المجتمع على أخذها بعين الاعتبار الفردية ، لا تملك مادة ثابتة.
Через последовательный дзадзен человек способен لتحرير نفسه من الفردانية المعلنة ذاتيا واكتساب الذات الحقيقية - كائن منفتح وواثق ، لا تقيده أي عقبات ، مع كل شيء في كل لحظة. هذا هو السبب في أنه من الطبيعي للغاية أن يهتم جميع الناس بالبيئة ، بدءًا من أعمالهم الخاصة: منع إهدار الموارد الثمينة على الكوكب ، وإدراك أن كل فعل يستتبع عواقب. يمتد هذا الوعي بشكل حدسي إلى العالم المحيط بأكمله. يسعى بوذيون زن للعيش مع الانتباه إلى الجميع والنزاهة والواقع ؛ يريدون تحرير جميع الكائنات الحية من المعاناة.
بعد أن تخلى بوذا عن الحياة الدنيوية وجلس تحت شجرة للتأمل ، حقق التنوير. لقد صمم عقيدة Zen بلغة يمكن الوصول إليها في شكل أربعة مبادئ ، أو أربع حقائق نبيلة.
حتى سن التاسعة والعشرين ، بقي الأمير سيدهارثاسجن في الجدران الأربعة لقلعة والده. في المرة الأولى التي خرج فيها إلى الشارع ، رأى أربعة نظارات تركت بصمة عميقة في روحه اللطيفة والساذجة. لقد كانوا طفلاً حديث الولادة ، وشل عجوز ، ورجل مريض ورجل ميت.
الأمير ، الذي تربى في ترف ولا يشك بوجود الموت والحزن خارج القصر ، أصابه ما رآه.
خلال التأمل ، أدرك أن الحياة تعنيالمعاناة لأن الناس غير كاملة. العالم الذي يسكنه الناس ، على التوالي ، أبعد ما يكون عن المثالية. لفهم زين ، يجب قبول هذا البيان.
أدرك بوذا أنه طوال الحياة ، والجميعيجب على الشخص تحمل الكثير من المعاناة - الجسدية والنفسية - في شكل الشيخوخة ، والمرض ، والانفصال عن أحبائهم ، والحرمان ، والمواقف غير السارة والناس ، والحزن والألم.
Все эти несчастья преследуют человека просто لأنه يخضع للرغبات. إذا تمكنت من الحصول على هدف الرغبة ، فيمكنك تجربة الفرح أو الرضا ، لكن هذه المشاعر سريعة جدًا وتختفي بسرعة. إذا استمرت المتعة لفترة طويلة جدًا ، فستصبح رتيبة وتزعج عاجلاً أم آجلاً.
الحقيقة النبيلة الثانية: التعلق هو أصل المعاناة.
لتجنب المعاناة ، تحتاج إلى إدراك ذلكهو السبب الجذري. وفقًا لبوذا ، فإن السبب الرئيسي للتجارب النفسية والعاطفية هو التعلق برغبات التملك (الرغبة والعطش) وعدم التملك (الرفض ، النفور).
من الشائع لجميع الناس أن يكون لديهم رغبات. نظرًا لأنه من المستحيل إشباعهم جميعًا ، فإن الناس يشعرون بالغضب والغضب ، مما يؤكد فقط تعرضهم للمعاناة.
الحقيقة النبيلة الثالثة: نهاية المعاناة يمكن تحقيقها.
وفقا لبوذا ، فإن نهاية المعاناة ممكنةلتحقيق ذلك ، إذا كنت تمارس بانتظام عدم التعلق بالرغبات. التحرر من العذاب يزيل ذهن القلق والقلق. في السنسكريتية ، وتسمى هذه الحالة السكينة.
الحقيقة النبيلة الرابعة: يجب أن يذهب الطريق إلى نهاية المعاناة.
يمكن تحقيق السكينة إذا كنت تعيش حياة متوازنة. للقيام بذلك ، يجب أن تتبع مسار Eightfold ، وهو تحسين تدريجي للذات.
Zen هي الخطوة الأولى على مسار Eightfold.
