الفارس البرونزي ربما يكون الأكثر إثارة للجدلعمل بوشكين ، تخللته رمزية عميقة. على مدى قرون ، كان المؤرخون والعلماء الأدبيون والقراء العاديون يتجادلون ويكسرون الرماح ويخلقون ويطرحون نظريات حول ما أراد الشاعر أن يقوله. من الجدل الخاص صورة بيتر 1 في قصيدة الفارس البرونزي.
كُتب العمل خلال فترة الحكمنيكولاس 1 ، الذي كان لدى بوشكين شكاوى كبيرة حول الحكومة: قمع انتفاضة Decembrist ، وإنشاء الشرطة السرية ، وإدخال الرقابة الكاملة. لذلك ، يرى العديد من العلماء معارضة المصلح العظيم بيتر 1 للرجعي نيكولاس 1. أيضًا ، ينظر العديد من الباحثين في عمل بوشكين إلى التشابه بين الفارس البرونزي والعهد القديم. دفعت سلسلة من الفيضانات في سانت بطرسبرغ ، وخاصة المدمرة في عام 1824 ، المؤلف إلى التفكير في الفيضانات العالمية ، وبالتالي في العمل ، ترتبط صورة الفارس البرونزي صورة بيتر 1 بعدد من المفكرين بصورة الله (الإله) ، القادر على الخلق والتدمير.
ومع ذلك ، حتى مشهد العمل لا يمكن تحديده بدقة.نسأل أنفسنا: "في أي مدينة تقع قصيدة بوشكين المخصصة لفيضان عام 1824؟" يبدو أن السؤال يسمح بإجابة واحدة: بالطبع ، يحدث في سانت بطرسبرغ ، لأن صورة بطرس الأكبر في فن بوشكين ترتبط دائمًا بهذه المدينة. ومع ذلك ، من السهل أن نرى أن هذه الإجابة ليست منطقية للغاية: لم تُطلق بطرسبورج على الإطلاق اسم بطرسبورغ في أي سطر من القصيدة! في المقدمة ، تم استخدام التعبيرات الوصفية: "بطرس الخلق" و "مدينة بتروف" في الجزء الأول اسم بتروغراد ("فوق بتروغراد الغامق ...") ومرة واحدة بتروبول ("وصعد بيتر مثل تريتون ..." ").
اتضح أن هناك مدينة ، لكنها ليست حقيقيةبطرسبورغ ، ولكن مدينة بيتر الأسطورية. حتى على هذا الأساس ، فإن الباحثين ، صورة بطرس 1 في قصيدة "الفارس البرونزي" هي أسطورية. إذا فحصنا النص الكامل للقصيدة ككل ، فإن بطرسبرغ مذكورة فيه ثلاث مرات: مرة واحدة في العنوان الفرعي (قصة بطرسبرغ) ومرتين في ملاحظات المؤلف النثري. وبعبارة أخرى ، بهذه الطريقة يجعلنا بوشكين نفهم: على الرغم من حقيقة أن "الحادثة الموصوفة في هذه القصة تستند إلى الحقيقة" ، فإن المدينة التي تجري فيها القصيدة ليست بطرسبورغ. بتعبير أدق ، إنها ليست مدينة بطرسبرغ بالكامل - بمعنى ما ، هناك ثلاث مدن مختلفة ، كل منها مرتبط بإحدى الشخصيات في العمل.
أسماء "بيتر كرييشن" و "مدينة بتروف"يرتبط مع بيتر - البطل الوحيد لهذا الجزء من القصيدة ، وفي بوشكين بيتر يظهر كنوع من الإله. نحن نتحدث عن التمثال الذي يصوره ، أي التجسد الأرضي لهذا الإله. بالنسبة لبوشكين ، فإن ظهور النصب هو انتهاك مباشر للوصية "لا تجعل نفسك صنمًا". في الواقع ، هذا يفسر موقف الشاعر المتناقض تجاه النصب التذكاري: على الرغم من كل عظمته ، إنه أمر فظيع ، ومن الصعب التعرف على الكلمات حول الصورة الفخرية كمجاملة.
الرأي الرسمي هو أن بوشكينتعامل بشكل غامض مع بيتر 1 كرجل دولة. من ناحية ، هو عظيم: مصلح ، محارب ، "باني" سانت بطرسبرغ ، خالق الأسطول. من ناحية أخرى - حاكم هائل ، في بعض الأحيان طاغية ومستبد. في قصيدة الفارس البرونزي ، قام بوشكين أيضًا بتفسير صورة بطرس بطريقتين ، ورفعه إلى مرتبة الله وإزالته في نفس الوقت.
كانت الحجة المفضلة لعلماء الثقافة هي السؤالالذين تعاطف معهم بوشكين: تأليه القدير بطرس أو "الرجل الصغير" يوجين ، وهو يجسد ساكنًا بسيطًا في المدينة ، والذي لا يعتمد عليه إلا القليل. في التحفة الشعرية الفارس البرونزي ، فإن وصف بطرس 1 - النصب التذكاري الذي تم إحياؤه كليًا - يكرر وصف الدولة. ويوجين مواطن عادي ، مسنن في آلة الدولة الضخمة. ينشأ تناقض فلسفي: هل يجوز للدولة في حركتها ، والرغبة في التنمية ، والتضحية بحياة ومصائر الناس العاديين من أجل تحقيق العظمة ، وبعض الأهداف النبيلة؟ أم أن كل فرد هو فرد ، ويجب أن تؤخذ في الاعتبار رغباته الشخصية ، حتى على حساب تنمية البلاد؟
لم يعبر بوشكين عن رأيه القاطع أيضًالا لفظيا. بطرس الأول قادر على الخلق والتدمير. يستطيع يوجين أن يحب بشكل كبير (ابنة الأرملة باراشا) ويذوب في الحشد ، في ظلام المدينة ، ليصبح جزءًا لا قيمة له من الكتلة الرمادية. و - في النهاية - يموت. يعتقد عدد من علماء بوشكين الموثوقين أن الحقيقة في مكان ما بينهما: دولة بدون شخص غير موجودة ، ولكن من المستحيل مراقبة مصالح الجميع. ربما كتبت رواية شعرية عن هذا.
صورة بيتر يطارد علماء الثقافة.في أيام الاتحاد السوفييتي ، لم يُسمح للعقائد بأن تمثل المصلح الكبير كنوع من الإله ، لأن الدين كان مظلومًا. للجميع ، كان "تمثالًا برونزيًا ناطقًا" يعيش في خيال مريض لبطل قصة يوجين. نعم ، إنها رمزية ، لكن التحليل العميق للشخصيات بقي مناسبة للمناقشة بين النقاد. لمقارنة صورة بطرس 1 في قصيدة الفارس البرونزي بموضوعات كتابية كانت مشحونة.
ومع ذلك ، فإن بوشكين بيتر 1 هو تمثال برونزيأو إله؟ في أحد الطبعات السوفيتية لقصائد بوشكين إلى سطر "المعبود على حصان برونزي" ، هناك التعليق التالي من قبل دراسات بوشكين الكلاسيكية S.M. بوندي: "المعبود في لغة بوشكين يعني" تمثال ". وفي الوقت نفسه ، لاحظ علماء بوشكين أنه عندما تستخدم كلمة بوشول في حرفيا ، وليس مجازيا ، فإنه يعني دائمًا تقريبًا تمثال الله ، وهي حقيقة يمكن رؤيتها في العديد من الآيات: "الشاعر والحشد" ، "إلى النبيل" ، "Vesuvius the pharynx ..." وغيرها. حتى الإمبراطور نيكولاس 1 ، الذي استعرض شخصيًا مخطوطة ، لاحظت هذا الظرف كتب TVO وفي هامش أكبر عدد التعليقات 14 ديسمبر 1833 قدم بوشكين إدخال في اليوميات، الذي اشتكى من أن الإمبراطور عاد قصيدة مع تعليق :. "كلمة" المعبود "لا غاب أعلى الرقابة".
مكرر صور بيتر والفارس البرونزي معصور الكتاب المقدس تحلق حرفيا في الهواء. يشار إلى ذلك من قبل علماء بوشكين الموقرين Brodotskaya ، Arkhangelsk ، Tarkhov ، Scheglov وغيرهم. يشير الشاعر ، الذي يصف الفارس بصنم وثن ، مباشرة إلى أبطال الكتاب المقدس. ويلاحظ أن فكرة القوة القوية المقربة من الله والعناصر ترتبط باستمرار بشخصية بيتر في بوشكين.
ليس فقط صورة بطرس 1 في قصيدة "الفارس البرونزي"المرتبطة بشخصية الكتاب المقدس. يوجين هو أيضًا تناظري مباشر لشخصية العهد القديم الأخرى - أيوب. كلماته الغاضبة الموجهة إلى "باني العالم" (الفارس البرونزي) تتوافق مع نفخة أيوب ضد الله ، والسعي الهائل للفارس الذي تم إحياؤه يشبه ظهور "الله في العاصفة" في كتاب أيوب.
ولكن إذا كان بطرس هو إله العهد القديم ، والتمثالفالكون - التمثال الوثني الذي حل محله ثم فيضان عام 1824 - هو فيضان كتابي. على الأقل ، يستخلص العديد من الخبراء هذه الاستنتاجات الجريئة.
هناك خاصية أخرى لبطرس.لن يكون الفارس البرونزي عملاً رائعًا إذا كان يمكن فك رموزه بسهولة. لاحظ الباحثون أن الفارس يقف إلى جانب قوة الطبيعة التي لا تقاوم كقوة تعاقب يوجين بالذنوب. هو نفسه فظيع. يحيط به الظلام ، وهو ضخم ، ووفقًا لمنطق وصف بوشكين ، فإن القوة الشريرة مخبأة فيه ، مما رفع روسيا على ساقيها الخلفيتين.
تم تحديد شخصية الفارس البرونزي في القصيدةصورة فعله التاريخي ، وجوهره هو العنف ، والقسوة ، والوحشية ذات الأبعاد غير المسبوقة باسم تحقيق خططه العظيمة من خلال المعاناة والتضحية. في الفارس البرونزي أن سبب وفاة عالمه يكمن في العداء الذي لا يمكن التوفيق بينه بالحجر والماء ، والذي يشار إليه بشكل غير متوقع في الإدخال النهائي بعد الصورة المثالية للتزاوج المهيب والجميل والمبارك مع روسيا.
بعد إعادة التفكير في العمل ، تأتي الفكرةسوف يأتي القصاص عن الأفعال الشريرة. أي أن بطرس النحاسي يشبه راكبي نهاية العالم ، منتقمًا. ربما ألمح بوشكين إلى القيصر نيكولاس 1 حول حتمية العقاب الذي "بذر الريح ، فسوف تجني العاصفة".
يسمي المؤرخون انتفاضة Decembristنذير ثورات 1917. قام نيكولاس 1 بقمع المعارضة بوحشية: تم شنق بعض من Decembrists ، عاش بعضهم حياتهم المدانين في سيبيريا. ومع ذلك ، لم تأخذ السلطات في الحسبان العمليات الاجتماعية التي أدت إلى الانتفاضة. نضج تناقض التناقضات ، بعد نصف قرن تحول إلى سقوط القيصرية. في ضوء ذلك ، يعمل بوشكين كنبي تنبأ بالعنصر الشعبي الذي غمر "مدينة بتروف" ، وقام بيتر نفسه ، تحت غطاء من النحاس ، بالانتقام.
قصيدة النحاسالفارس ". صورة بيتر مثيرة للجدل للغاية ، والمؤامرة للوهلة الأولى بسيطة ومفهومة ، لكن النص مليء بأحرف صريحة ومخفية. ليس من قبيل الصدفة أن يكون العمل خاضعًا للرقابة الشديدة ولم يتم نشره على الفور.
القصيدة لها خطان رئيسيان لتطورها ،المتعلقة بمصير مدينة بطرس ومصير يوجين. في الأساطير القديمة ، هناك العديد من الأوصاف حول كيفية تدمير الآلهة للمدن والأراضي والناس ، غالبًا كعقاب على السلوك السيئ. لذا في قصة بطرسبورغ ، يمكن تتبع تحول بوشكين لهذا المخطط: بيتر ، تجسيدًا للخطأ ، تصور بناء المدينة فقط من أجل مصلحة الدولة. في تحول الطبيعة ، في سجن نهر نيفا إلى حجر ، يتم تتبع القياس مع تحول الدولة ، مع اتجاه عمليات الحياة في القناة السيادية.
ومع ذلك ، في نظام الأحداث التصويرية للقصيدةيظهر كيف ولماذا يتحول الخلق إلى كارثة. وهذا يرجع إلى جوهر الفارس البرونزي ، الذي صوره بوشكين ، أولاً وقبل كل شيء ، في حلقة عيد الغطاس يوجين ، يتدفق إلى مشهد ملاحقته من خلال تمثال متحرك. المدينة ، التي أقيمت على قطعة أرض مأخوذة من الطبيعة ، تبين في النهاية أنها غمرتها "العنصر الخاضع".
هل كان بوشكين نبيا؟ ما هي الدوافع التي دفعته إلى كتابة مثل هذا الإبداع المعقد والمثير للجدل؟ ماذا يريد أن يقول للقراء؟ ستظل أجيال من علماء بوشكين ونقاد الأدب والمؤرخين والفلاسفة تجادل حول هذا الموضوع. لكن هناك شيء آخر مهم - ما الذي سيخرجه قارئ معين من القصيدة ، المسمار الذي ستنزلق بدونه آلة الدولة.
