Идея, которую предложил Декарт, «Мыслю, وبالتالي ، أنا موجود "(في الأصل يبدو مثل Cogito ergo sum) ، وهذا هو البيان الذي صدر لأول مرة منذ فترة طويلة ، في القرن السابع عشر. يعتبر اليوم بيانًا فلسفيًا ، ويشكل عنصرًا أساسيًا في فكر العصر الجديد ، وبشكل أدق ، العقلانية الغربية. بقي البيان شائعا في المستقبل. اليوم ، عبارة "فكر ، إذن ، في الوجود" تعرف كل شخص متعلم.
طرح ديكارت هذا الاقتراح كحقيقة ،الأصالة الأساسية التي يستحيل فيها الشك ، وبالتالي ، من الممكن بناء "بناء" للمعرفة الحقيقية. يجب ألا تؤخذ هذه الحجة على أنها الاستدلال على النموذج "من يعتقد أنه موجود: أعتقد ، وبالتالي أنا موجود". على العكس من ذلك ، فإن جوهرها يعتمد على الاعتماد على الذات ، وهو دليل على الوجود كموضوع تفكير: أي عمل عقلي (وبشكل أوسع - تجربة الوعي والتمثيل ، لأنه لا يقتصر على التفكير cogito) يكشف عن التمرين والتفكير بنظرة انعكاسية. أعني اكتشاف الذات للموضوع في فعل الوعي: أفكر وأكتشف ، أتأمل هذا التفكير ، وأنا ، وراء محتوياته وأفعاله.
خيار Cogito ergo sum ("فكر ، إذن ،موجود ") في أهم أعمال ديكارت لا يستخدم ، على الرغم من أن هذه الصيغة تُعطى خطأً كحجة بالإشارة إلى عمل 1641. يخشى ديكارت أن الصيغة التي استخدمها في عمله السابق سمحت بتفسير مختلف عن السياق الذي طبق فيه في استنتاجاته. في محاولة للابتعاد عن خلق ما يشبه تفسيرًا منطقيًا محددًا ، نظرًا لأن التقدير المباشر للحقيقة ضمنيًا ، والبراهين الذاتي ، يزيل المؤلف "فكر ، لذلك ، موجود" الجزء الأول من العبارة أعلاه ويترك فقط "أنا موجود" ("أنا موجود" ). يكتب (الانعكاس II) أنه عندما يتم نطق الكلمات "أنا موجود" أو "أنا" ، أو يتم إدراكها من قبل العقل ، فإن هذا الحكم سيكون صحيحًا بالضرورة.
الشكل المعتاد للبيانات ، الأنا كوجيتو ، إرجومجموع (في الترجمة - "أعتقد ، لذلك أنا موجود") ، معنى ذلك الآن ، نأمل ، أنت واضح ، يظهر كحجة في عمل 1644 تحت عنوان "بداية الفلسفة". كتبها ديكارت باللغة اللاتينية. ومع ذلك ، ليست هذه هي الصيغة الوحيدة لفكرة "التفكير ، وبالتالي ، في الوجود". كان هناك آخرون.
لم يقتصر الأمر على طرح ديكارت على حجة "التفكير ،لذلك ، أنا موجود ". من قال نفس الكلمات؟ نحن نجيب. قبل وقت طويل من هذا المفكر ، اقترح القديس أوغسطين هذه الحجة في جدالته مع المشككين. يمكن العثور عليه في كتاب هذا المفكر المسمى "في مدينة الله" (11 كتابًا ، 26). العبارة هي: Si fallor ، sum ("إذا كنت مخطئًا ، إذن ، أنا موجود").
يكمن الاختلاف الأساسي بين ديكارت وأوغسطين في النتائج والأهداف وسياق حجة "التفكير ، وبالتالي الوجود".
Августин начинает свою мысль с утверждения того, أن الناس ، بالنظر إلى أرواحهم الخاصة ، يتعرفون على صورة الله في أنفسهم ، لأننا موجودون ونعرف عنها ، ونحب معرفتنا ووجودنا. تتوافق هذه الفكرة الفلسفية مع ما يسمى بالطبيعة الثلاثية لله. يطور أوغسطين فكره بالقول إنه لا يخشى أي اعتراضات على الحقائق المذكورة أعلاه من مختلف الأكاديميين الذين قد يتساءلون: "ماذا لو كنت مخدوعًا؟" لأن الشخص الذي لا وجود له لا يمكن خداعه.
أبحث مع الإيمان في روحه ، أوغسطين فينتيجة استخدام هذه الحجة تأتي إلى الله. ينظر ديكارت إلى هناك بشيء ويأتي إلى الوعي ، والموضوع ، ومضمون التفكير ، والمطلب الأساسي منها هو الوضوح والوضوح. وهذا هو ، تهدئة أول cogito ، وتحويل كل شيء في الله. والثاني هو إشكالية كل شيء آخر. بما أنه بعد العثور على الحقيقة حول وجود شخص ما لشخص ما ، ينبغي للمرء أن يتحول إلى غزو حقيقة مختلفة عن "أنا" ، والسعي باستمرار في نفس الوقت من أجل الوضوح والوضوح.
أشار ديكارت نفسه إلى الاختلافات بين حجته الخاصة وبيان أوغسطين في رسالة رد على أندرياس كولفيوس.
من قال أفكار وأفكار مماثلة كانتمتأصلة فقط في العقلانية الغربية؟ في الشرق ، توصلوا إلى استنتاج مماثل. وفقًا لـ S.V. Lobanov ، عالم إنديولوجي روسي ، فإن فكرة ديكارت في الفلسفة الهندية هي واحدة من المبادئ الأساسية للأنظمة الأحادية - Advaita-Vedanta of Shankara ، وكذلك Kashmiri Shaivism ، أو Para-Advaita ، والتي يعد Abkhinavagupta أكثر الممثلين شهرة. يعتقد العالم أن هذا البيان تم طرحه كموثوقية أولية ، حولها يمكن بناء المعرفة ، والتي بدورها موثوق بها.
عبارة "أعتقد ، لذلك أنا موجود"ينتمي إلى ديكارت. بعده ، أولى معظم الفلاسفة أهمية كبيرة لنظرية المعرفة ، وهم مدينون بذلك إلى حد كبير. هذا البيان يجعل وعينا أكثر موثوقية من المسألة حتى. وعلى وجه الخصوص ، عقلنا هو أكثر موثوقية بالنسبة لنا من تفكير الآخرين. في كل الفلسفة ، التي وضعها ديكارت ("أعتقد ، لذلك أنا موجود") ، هناك ميل إلى وجود الذاتية ، وكذلك للنظر في المسألة باعتبارها الموضوع الوحيد الذي يمكن معرفته. إذا كان من الممكن على الإطلاق القيام بذلك من خلال استخلاص ما نعرفه بالفعل عن طبيعة العقل.
هذا العالم من القرن السابع عشر لديه مصطلح "التفكير" في الوقت الحالييتضمن ضمنيًا فقط ما سيصنفه المفكرون على أنه وعي. ولكن في الأفق الفلسفي ، تظهر بالفعل مواضيع نظرية المستقبل. في ضوء تفسيرات ديكارت ، يتم تقديم الوعي بالأفعال كعلامة مميزة للتفكير.
