شكل عصر التنوير في أوروباالظروف التاريخية الخاصة. كانت هذه هي عهد الملكية المطلقة في فرنسا ، التي كانت تعاني من أزمة والفجوة بين التنمية الاقتصادية ونظام السلطة ، وكذلك تشديد رجال الدين (تم إلغاء قانون نانت للتسامح). كانت مصادر الأفكار الجديدة هي الصورة العلمية للعالم التي طورها نيوتن ، بالإضافة إلى الفلسفة الاجتماعية الإنجليزية (جون لوك ، فلسفة "الفطرة السليمة") والكتاب والمفكرين الفرنسيين الذين يتمتعون بالتفكير الحر مثل بيير بيل ، ديكارت ومونتيسكيو.
أفكار التنوير قدمت لأول مرة أكثرقضية فلسفية ذات أولوية ، مشكلة معارضة العقل والإيمان وطرح كأحد الأهداف الرئيسية للبشرية عبادة العقل والتقدم. إذا كان الفلاسفة الإنجليز ، الذين ينتمي إليهم مصطلح "التنوير" في حد ذاته ، منظرين لما يسمى بشخصية مجلس الوزراء ، فإن المستنير الفرنسي يمثل حركة اجتماعية حقيقية ، أو "حزب" للفلاسفة. لقد كانوا مولعين بالسياسة ، ولديهم إمكانية الوصول إلى عامة الناس وكتبوا باللغة الفرنسية ، ويمكن فهمهم لأولئك الذين يعرفون القراءة والكتابة. كان المبدأ الرئيسي للتنوير الفرنسي هو الاقتناع بأن الأفكار سائدة على المجتمع. لقد اعتقدوا أن الأفكار تؤثر على تطور المجتمع ، ومن أجل تنوير المجتمع ، من الضروري أولاً تثقيف الناس.
فلسفة التنوير أمر لا يمكن تصوره بدون هذابالتأكيد ممثلها الأكثر لفتاً للانتباه ، مثل فرانسوا فولتير. صحيح أنه لم يخلق نظامه الفلسفي الخاص ، لكنه اشتهر كمناضل ضد التعصب والخرافات ، ليس بدون سبب صراخه الشهير ضد هيمنة رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية "سحق الزواحف!" لقد كان فولتير إلهًا في وجهات نظره ، حيث اعتقد أن وجود العقل في الكون يثبت سبب هذا الوجود والغرض منه. كما عارض الإلحاد ، معتقدًا أن رفض الله سيؤثر على الأسس الأخلاقية للبشرية. حاول فولتير نشر عقيدة نيوتن حول قوانين الطبيعة في فرنسا ، وانتقد أيضًا نظرية "الأفكار الفطرية" لديسكارت وبيركلي. في نظرية المعرفة ، اعتمد فولتير على لوك وفرانسيس بيكون: تعتمد المعرفة على الخبرة ، ولكن هناك أيضًا معرفة مطلقة ، مثل الرياضيات والأخلاق ، ومفهوم الله. في مجال علم النفس ، شارك الفيلسوف في التعليم المألوف آنذاك أن الإنسان آلية عقلانية بلا روح ، ولكن مع غريزة وذكاء.
السلطة الثانية غير المشروطة التي خلقتفلسفة التنوير ، وخصم فولتير ، هو جان جاك روسو. تعتبر أشهر أعماله "تأملات في أصل عدم المساواة بين الناس" و "العقد الاجتماعي" و "Eloise الجديد". يعتقد روسو أن القوة الدافعة الرئيسية في الإنسان ليست هي العقل ، ولكن المشاعر والغرائز مثل الضمير والعبقرية. انتقد روسو العلوم والصناعة الحديثة ، مؤكداً لهم أنهم يفصلون الإنسان عن الطبيعة ، ويخلقون احتياجات مصطنعة له وينفر الناس من بعضهم البعض. مهمة الفلسفة هي سد هذه الفجوة وجعل الشخص سعيدًا. في مجال التاريخ ، شارك روسو فكرة "العصر الذهبي" الذي دمرته الممتلكات الخاصة. لا يمكنك العودة ، بالطبع ، لكن يمكنك تصحيح الموقف جزئيًا على الأقل من خلال إبرام عقد اجتماعي وإنشاء مجتمعات تضم صغار الملاك على قدم المساواة والذين يقومون بحل جميع المشكلات من خلال استفتاء. كان روسو أيضًا مُنظِّرًا "للتربية الطبيعية" في حضن الطبيعة دون إطار مقيد ، وتمسك دينيًا بأفكار التجربة الشخصية.
تمثل فلسفة التنوير أيضًا مجرةالماديون الفرنسيون - لاميتري ، هلفتيوس ، هولباخ ، ديدرو. قام هولباخ في "نظام الطبيعة" بتخفيض جميع الظواهر إلى حركة جزيئات المواد ، وربط لاميتري ليس فقط بالحركة ، ولكن أيضًا بالمشاعر ، مما يشير إلى وجود الأتمتة في علم النفس ("الإنسان آلة"). كما أيدوا فكرة تطوير شخص من "مملكة" غير عضوية من خلال النبات والحيوان. من السمات المميزة للمادة الفرنسية في هذه الحقبة الحتمية: كل شيء يطيع القوانين العالمية ، لا توجد فرصة ، لا هدف ، لكن السبب والنتيجة فقط. الإدراك ، في رأيهم ، يأتي من التجربة ، يتحول إلى تفكير ، والغرض منه هو جعل الشخص مثاليًا. لكن الشرط الأساسي للمعرفة هو الأحاسيس التي "نسجل" بها العالم من حولنا. ومع ذلك ، على سبيل المثال ، يعتقد Diderot ، على عكس La Mettrie ، أن الشخص في مثل هذا النظام يشبه ، بدلاً من ذلك ، السيارة ، ولكن البيانو ، لأنه يستخدم مثل هذا النظام من العلامات كلغة (والعلامات تتوافق مع مفاتيح البيانو). في الفلسفة الاجتماعية ، التزم الماديون بوجهات النظر حول الأنانية العقلانية ، والتي يمكن أن تتعاون في المصالح المشتركة وبالتالي تحقق المصلحة والأخلاق العالمية.
منذ ما يقرب من جميع الفلاسفة الشهيرة ،التي أعطتها فلسفة التنوير للعالم ، ووافقت فيما بينها على أن الفطرة السليمة والأفكار الصحيحة تشكل النظام الاجتماعي الصحيح ، أنشأوا مشروع الموسوعة ، وكان الأيديولوجي الرئيسي والمسؤول عنها هو Diderot. تمكن من الجمع بين جميع المتنورين ، سواء الماديين أو الربوبيين ، حتى يكتبوا مقالات عن جميع الإنجازات العلمية في المجالين الطبيعي والإنساني ، ويجمعون بين الآراء التقدمية والنقد المتقادم ويعطون صورة للعقل الإنساني ككل. بدأ هذا العمل بحماس كبير ، ولكن بعد ذلك غادر معظم المشاركين المشروع لأسباب مالية وداخلية. بقي لوحده ، تمكن Diderot من إكمال هذا العمل ونشر جميع مجلدات الموسوعة البالغ عددها 52 مجلدًا ، حيث يلخص كل ما حققه علم القرنين السابع عشر والثامن عشر.
