مفهوم المادة في الفلسفة بدأ يتشكل فيالعصور القديمة. حتى الفيلسوف اليوناني القديم ديموكريتوس لاحظ أنه بمساعدة معلومات عن أصل مادة واحدة ، من المستحيل تفسير أصل الآخر.
مسألة في الفلسفة
تطورت المعرفة البشرية مع مرور الوقت ،أفكار على هيكل الهيئات تحسنت. لقد وجد العلماء أن الأجسام تتكون من ذرات ، والتي تشبه "الطوب" الصغير جدًا. كانت الخريطة المنفصلة للعالم موجودة حتى نهاية القرن التاسع عشر - ثم تم تمثيل الوجود كتفاعل محدد للجسيمات المنفصلة (الدقيقة) من المادة.
وبعد ذلك بقليل ، تم اكتشاف معلومات جديدة تمامًاحول الذرات. ما هو مهم هو أنها ليست جزيئات بسيطة (تم اكتشاف إلكترون) ، لكنها معقدة للغاية في بنيتها. لاحظ أيضا أن المعلومات الجديدة ظهرت ، والتي جعلت من الممكن النظر في مفهوم الحقل بشكل مختلف. أذكر أنه في الأصل كان ينظر إلى الميدان كمساحة تحيط كائن. هذا لا يتناقض مع المعرفة بأن المادة هي مادة ، حيث كان ينظر إلى الحقل على أنه شيء يشبه خاصية المادة.
في وقت لاحق ثبت أن هذا المجال ليس فقطسمة من هذا الموضوع ، ولكن أيضا نوعا من الواقع المستقل. إلى جانب المضمون ، يصبح الحقل نوعًا خاصًا من المادة. في هذا الشكل ، تصبح الاستمرارية ، وليس التقريرية ، الخاصية الرئيسية.
السمات المميزة للمادة:
- التنظيم الذاتي
- وجود الحركة
- القدرة على صد.
- التنسيب في الزمان والمكان.
يُشار عادة إلى عناصر بنية المادة على النحو التالي:
- الحياة البرية
- المجتمع
- الحياة البرية.
أي مسألة تظهر القدرة علىالتنظيم الذاتي - أي أنها قادرة على إعادة إنتاج نفسها دون تدخل أي قوى خارجية. التقلبات هي انحرافات عشوائية وتقلبات متأصلة في المادة. يستخدم هذا المصطلح لوصف التغييرات الداخلية. ونتيجة لهذا النوع من التغيير ، تنتقل المادة في النهاية إلى دولة جديدة تمامًا. بعد أن تغيرت ، يمكن أن يهلك تماما أو توطد نفسها ومواصلة الوجود.
المجتمع الغربي يميل في الغالبإلى المثالية. يمكن تفسير ذلك بحقيقة أن المادية مرتبطة تقليديا بفهم المادة الميكانيكية للمادة. هذه المشكلة قابلة للحل بسبب المادية الجدلية ، التي ينظر مفهومها إلى المادة في ضوء معرفة العلوم الطبيعية ، ويعطيها تعريفا ، ويزيل العلاقة الضرورية مع المادة.
مسألة في الفلسفة شيء موجود فيمجموعة متنوعة من النظم المحددة ، فضلا عن التشكيلات ، وعدد منها لا يوجد حد. لا تحتوي أشكال معينة من المادة على مادة أساسية ، لا تتغير ، ولا تحتوي على مواد مهيأة. جميع الكائنات المادية لديها منظمة نظامية ، فضلا عن النظام الداخلي. يتجلى أولا وقبل كل شيء في التآثر عناصر من المادة ، وكذلك في أنماط حركتهم. وبفضل هذا ، تشكل جميع هذه العناصر أنظمة.
الفضاء والزمن هما شكلين عالميين لكونهما مادة. تتجلى خصائصه العالمية في قوانين وجوده.
مشكلة المادة في الفلسفة
أعطى لينين تعريفا للمادة، من وراءهاالعلاقة مع الوعي. كان ينظر إلى المادة على أنها فئة موجودة في العلاقات ، تستشعر الأحاسيس ، ولكن مع كل هذا هناك مستقل تمامًا عنها.
مسألة في الفلسفة هي بالأحرى تعتبر غير عادية في المادية الجدلية. في هذه الحالة ، لا يرتبط مفهومها ارتباطًا وثيقًا بالأسئلة حول هيكلها وهيكلها.
في المادية الجدلية هناك نوعان من الأحكام التي ستحدد المفاهيم الأساسية لمسألة الفلسفة:
- لا يتم إعطاء جميع مظاهر المادة في الأحاسيس ؛
- يمكن تحديد المادة من خلال الوعي ، وسوف يلعب الدور الحاسم في هذه العلاقة بالوعي.
دفاعًا عن المادية الجدلية:
- في الأحاسيس لا تُعطى المادة مباشرة ، بل أيضًا بشكل غير مباشر. لا يمكن للإنسان أن يتصورها بشكل كامل ، لأنه محدود في قدرته الحساسة ؛
- المادة في الفلسفة هي لانهائية وهي مكتفية ذاتيا. وبسبب هذا ، فإنها لا تحتاج إلى وعي ذاتي.
مفهوم المادة كواقع موضوعيفي المادية الجدلية يتسم بمادتها الوحيدة ، التي لها خصائص كثيرة ، قوانينها الهيكلية ، التطور ، الحركة ، والأداء.
