الفلسفة هي تلك المنطقة من المعرفة ، كائنوالذي يكاد يكون من المستحيل تحديده بدقة. إن الأسئلة التي تُدعى للإجابة عليها متنوعة للغاية وتعتمد على العديد من العوامل: عصر ، دولة ، مفكر ملموس. تقليديا ، تنقسم الفلسفة إلى عدة صناعات وفقا للموضوع الذي تنظر فيه. أهم مكونات المعرفة الفلسفية هي الأنطولوجيا وعلم الغنوص ، على التوالي ، عقيدة الوجود وعقيدة الإدراك. من الأهمية بمكان وجود فروع مثل الأنثروبولوجيا ، والفلسفة الاجتماعية ، وتاريخ الفلسفة ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، وفلسفة العلوم والتكنولوجيا ، فضلا عن بعض الآخرين. في هذه المقالة ، سنسهب بالتفصيل في القسم الذي يدرس طبيعة الإدراك البشري.
غنوسيولوجيا ونظرية المعرفة هما فترتان ،مشيرا إلى نفس الظاهرة - نظرية المعرفة في الفلسفة. يرجع وجود فترتين مختلفتين إلى عامل زمني وجغرافي: في الفلسفة الألمانية في القرن الثامن عشر. كان المذهب الخاص بالقدرات المعرفية للإنسان يسمى نظرية المعرفة ، وفي الفلسفة الأنجلوأمريكية في القرن العشرين. - نظرية المعرفة.
Gnoseology هو الانضباط الفلسفي الذييتعامل مع مشكلة معرفة الإنسان بالعالم ، وإمكانيات الإدراك وحدوده. يستكشف هذا الفرع الشروط الأساسية للإدراك ، وعلاقة المعرفة التي تم الحصول عليها إلى العالم الحقيقي ، ومعايير حقيقة الإدراك. على عكس العلوم مثل علم النفس ، فإن نظرية المعرفة هي أن العلم يسعى إلى إيجاد أرضية عالمية شاملة للإدراك. ما يمكن أن يسمى المعرفة؟ هل معرفتنا لها علاقة بالواقع؟ نظرية المعرفة في الفلسفة لا تركز على آليات معينة من النفس ، مع مساعدة من الذي يحدث الإدراك للعالم.
يبدأ تاريخ الابستمولوجيا مبكرا مثل القديماليونان. ويعتقد أنه لأول مرة يتم طرح مشكلة حقيقة المعرفة في الفلسفة الغربية من قبل Parmenides ، الذي يتحدث في كتابه حول الطبيعة عن الفرق بين الرأي والحقيقة. يعتقد مفكر آخر في العصور القديمة ، أفلاطون ، في الأصل أن روح كل شخص تنتمي إلى عالم الأفكار ، والمعرفة الحقيقية ممكنة كذكرى تتعلق بفترة بقاء الروح في هذا العالم. لم يتم تجاهل هذه المشكلة من قبل سقراط وأرسطو ، اللذان كانا يعملان في تطوير أساليب المعرفة المتسقة. وهكذا ، في الفلسفة القديمة ، نجد العديد من المفكرين الذين لا يشككون في أن علم الغنوصيات هو فرع هام من المعرفة الفلسفية.
مشكلة الإدراك احتلت واحدة من المركزيةمواقف طوال تاريخ الفلسفة - من العصور القديمة إلى أيامنا. إن السؤال الأهم الذي تقدمه نظرية المعرفة هو الإمكانية الأساسية لمعرفة العالم. إن طبيعة حل هذه المشكلة تخدم كمعيار لتشكيل مثل هذه التيارات الفلسفية مثل اللاأدرية ، والشك ، والمحلولية ، والتفاؤل المعرفي. تمثل وجهتا النظر المتطرفتين في هذه الحالة ، على التوالي ، عدم المعرفة المطلقة والقدرة الكاملة على إدراك العالم. في نظرية المعرفة ، يتم التطرق إلى مشكلات الحقيقة والمعنى والجوهر والشكل والمبادئ ومستويات الإدراك.
