الفلسفة هي نتيجة الاتصالالمعرفة التجريبية وما يتجاوزها ، أي إبيستيمس. هكذا أكد أرسطو. وقد اكتسب علم الوجود ، التي قدمت إليهم للمناقشة العامة ، شهرة عالمية وكان قادرا على تمجيد اسمه عبر العصور. هو والد المنطق ، مؤسس الثنائي ، أفضل طالب ومعارض شرسة لأفلاطون.
بشكل منفصل ، وجود الأنطولوجيا أرسطو. يتألف جوهرها وأهميتها في نظام الإدراك من حقيقة أن المؤلف قدم عدة أسئلة مفتوحة للمناقشة ، مثل:
1. هل هناك كائن؟
2. ما هو العقل الإلهي وهل هو موجود؟
3. أين هو حافة تحويل المسألة إلى شكل؟
كان أرسطو هو الذي فصل العلم ببساطة عنالفلسفة ، وقسمتها إلى قسمين آخرين. في البداية ، تم فحص ما يسمى بالميتافيزيقا ، والبلاغة ، والأسئلة المجردة ، والغرض منها هو فهم معنى الوجود الإنساني. ويحتوي الثاني على أفكار محددة للغاية حول الإنسان ، وهيكل العالم والطبيعة ، وقوانين المجتمع ، وكانت بمثابة أداة أخرى للمعرفة.
كون العالم الموضوعي يمكن إدراكه وللتحليل من خلال الأحاسيس - مثل هذا طرح من قبل نظرية أرسطو. جادل فلسفة فلسفته بأن الوجود هو وحدة الشكل والمادة ، مع كون "المادة" إمكانية التجسيد في الشكل ، و "الشكل" هو ، حقيقة الأمر. شيء ما هو تجسيد للشكل والمادة ، ومع ذلك ، يمكن أن يتغير أيضًا ، وينتقل من احتمال إلى آخر. ولكن عاجلاً أم آجلاً ، تبدأ المرحلة الأخيرة من التحول. والاحتمال ، أي الأمر ، يتحقق أخيرًا في النموذج.
تشير الأنطولوجيا ونظرية أرسطو إلى أربعة أسباب لتباين العالم:
إذا لم يكن الأمر يتعلق بموضوع معين أوالأشياء ، وحول العالم ككل ، ثم أرسطو ، الذي لا تنكر أنطولوجيا وجود المادة فقط ، ولكن أيضًا شكل معين من العالم لا يمكن الوصول إليه من خلال فهمنا ، يقول إن العالم في حركة مستمرة. أن نعترف بأنه عاجلاً أم آجلاً سوف يتوقف ، فهذا أمر مستحيل ، لأنك تحتاج إلى نوع من المقاومة. ولكن كيف يمكن أن تظهر الحركة الخارجية إذا توقفت الحركة في العالم؟ هناك المحرك الرئيسي ، قوة دافعة غير ملموسة تزود عالمنا بحركة مستمرة. لذلك أرسطو مسبب. تؤكد الفلسفة ، التي تتضمن أنطولوجيا الشروط المسبقة لوجود آلة الحركة الدائمة ، أنها غير مادية ، وبالتالي فهي غير مادية. أنقى أشكال الطاقة بدون شكل هو العقل (أو العقل النقي). وبالتالي ، فإن العقل هو وجود أعلى درجة من هذا الفهم.
هذا جزء من فلسفة الثوريوم.المعرفة ، نقدهم ، التنمية والأدلة. هذا الانضباط هو الذي يفهم ما إذا كان يمكن تطبيق المعرفة الفلسفية في العالم الحقيقي أم أنها ستظل مجرد استنتاجات. مصدر المعرفة ، كما هو معروف ، هو التجربة. قيمة خاصة هي المعرفة التي يعيشها الباحث على نفسه. كانت مشكلة الإدراك قريبة من الفلاسفة في تلك اللحظة ، وبدون أن يُترك جانباً ، طور أرسطو ، الذي تضمن علم أنطولوجيا فهم عملية الحصول على المعرفة ، نظريته.
كنقطة انطلاق ، قرروا أخذ الحقيقةهذا ، بالإضافة إلى موضوع الباحث ، لا يزال هناك حقيقة مستقلة عن إرادته. يجادل بأن المعرفة التي تعطيها الحواس تعادل المعرفة التي نكتسبها من خلال الاستدلال. وهذا بالإضافة إلى دراسة المكونات الرسمية لأي شيء ، نفهم أيضًا تفرده. هذا المزيج من الخبرة التجريبية والاستنتاجات المنطقية هو ما يجعل من الممكن فهم ملء الحقيقة.
تعريف الجوهر الأول والثاني للموضوعكما يحمل الانطولوجيا أرسطو. جوهرها: تكمن قيمة الفردانية في شيء ما في عملية الإدراك. الجوهر الأول هو أن هذا الموضوع يتعلم عن الموضوع في عملية الإدراك الحسي ، والثاني مشتق منه. الكيانات الثانية لا تعكس جميع الفروق الدقيقة في الوجود الفردي ، بل هي خصائص محددة أو عامة.
مختارات أفلاطون وأرسطو بعمقيعتبر مفهوم الرجل والدولة. وعلى الرغم من اتفاقهم على بعض القضايا ، إلا أن نظرياتهم تتعارض مع بعضها البعض. وفقًا لنظرية أفلاطون ، ينتمي الشخص على الفور إلى العوالم المادية والروحية للكائن. وإذا كان كل شيء واضحًا من الناحية المادية ، فيمكن للروح أن تتخذ أشكالًا مختلفة. بناءً على ذلك ، يتم التمييز بين أنواع الأشخاص الذين يتعرضون للعمل الشاق والإبداع والحفاظ على النظام وإدارة الآخرين ، وما إلى ذلك ، وفي حالة مثالية ، يكون كل شخص في مكانه ، ويسود الشخص المثالي.
أرسطو من وجهة نظر مختلفة ، على الرغم مننظريته هي أيضا طوباوية. ووفقا له ، فإن الحالة المثالية هي الحالة التي تقسم فيها جميع الممتلكات بالتساوي بين الناس ، ويستخدمونها بعقلانية ، ثم لا توجد صراعات ، يعيش الجميع في وئام مع بعضهم البعض.
على الرغم من الاختلافات في وجهات النظر ، فقد تم النظر في القضايا المرتبطة بالعبودية ، وظهور الدولة ومبادئ إدارتها من قبل كلا النقاد متطابقة تقريبا.
