Všem, kteří si přáli věnovat svůj životKlášterní skutek a dosažení výšek v této záležitosti, musí projít tři fáze, z nichž sestává cesta k jeho vrcholu. Trojitá struktura systému monasticismu zahrnuje ryasophor, plášť (nebo menší schéma) a také nejvyšší stupeň - velké schéma. Abychom pochopili význam slova „schemnik“ a pochopili celou hloubku jeho významu, podívejme se na všechny tři kroky vedoucí k této andělské hodnosti.
Když laik přijde na myšlenku, že jehocesta dalšího života musí projít ve zdech kláštera, žádá opata opáta kláštera, který si vybral, a pokud tomu nevidí překážky, dává mu šanci zkontrolovat svou připravenost vzdát se všeho světského, aby zachránil svou duši a získal věčný život. Budoucí mniši schématu jsou lidé, kteří mají především hlubokou pokoru, a proto bez ohledu na svůj věk a postavení ve světském životě pokorně pokloní hlavy před tím, než se stanou dočasně učedníky a mladšími bratry jiných mnichů.
Aby nově konvertovaný mnich mohl plně využítdo té míry, že zkontroluje závažnost jeho úmyslů a skutkem prokáže svou připravenost vstoupit do nového života pro sebe, je mučen do rassophore. Toto je první, počáteční fáze monasticismu, kterou neprošel ani jediný oslavovaný klášterní starší. Samotné slovo označující, že je přeloženo z řečtiny jako „nošení cassock“. Během posvátného obřadu se vlasy stříhají napříč k nově příchozímu a čtou se zvláštní modlitby, nedělá však žádné sliby a jeho jméno se nezmění. Od toho dne získává nově mučedník právo nosit župan a kamilavku - klášterní čelenku.
Ve svém životě začíná to, co je ve světě přijímánonazval zkušební dobu. Jediný rozdíl spočívá v tom, že může trvat mnoho let a jeho konec je určován opatem samotného kláštera. Během tohoto celého období má mnich cassock nebo, jak se říká, nováček, právo opustit své plány a vrátit se ke světskému životu. Zároveň nebude trpět žádným církevním trestem, nebude mu udělena pokání.
Další fáze, kterou musí projít budoucíschéma - jedná se o munici do pláště nebo, jak se říká, malé schéma. Současně slibují poslušnost, neochotu a cudnost. Slibují tedy Pánu, že do konce svého pozemského života bezpochyby uposlechnou vůli svých duchovních otců a splní jakoukoli poslušnost, kterou jim ukládají klášterní autority, aby neměli žádný osobní majetek, ale aby se spokojili pouze s tím, co patří všem bratrům, a nakonec se zřekli manželství a intimního život.
Jejich denní šatník od tohoto dne zahrnujesám, kromě housky, dlouhá bez rukávů mys - plášť, který dal jméno této fázi klášterního tonzury. Kromě toho je jejich hlava zakryta kloboukem - vysokou čelenkou, na níž je připevněna čtyřúhelníková deska, zvaná paraman. Oděv je doplněn korálky a sandály šité speciálním způsobem. Každý, kdo byl odměněn mučením do nižšího schématu, se vydává na cestu přísného askeze.
Zahrnuje to opuštění všech obyčejných pozemskýchpotěšení zaměřená na potěšení těla a soustředí veškeré své úsilí na neustálý duchovní růst. Snížení nebo dokonce popření rozumného vnějšího světa pro budoucí věčný život je základním principem askeze. Schemnikové jsou lidé, kteří se konečně zlomili se svou minulostí a jsou zbaveni možnosti vrátit se do svého předchozího života, aniž by museli utrpět přísný trest za církev.
Nejvyšším stupněm monasticismu je velké schéma.Vyžaduje to nejúplnější a konečné odříkání světského života ve jménu spojení s Bohem. Během obřadu mučení mají mniši schématu opět stejné sliby jako dříve, ale zároveň mají přísnější formu. To zase dává podnět k jejich přísnému dodržování.
Každý, kdo je mučen do velkého schématu,dostává nové jméno, díky němuž se zvyšuje počet nebeských patronů, což pomáhá snášet všechny těžkosti a posiluje na cestě ke spasení. Není náhodou, že se schéma nazývá „andělský obraz“. Skutečnost je taková, že toto slovo samo o sobě je řeckého původu a znamená „druh“ nebo „image“. Vycházejí z toho, že schemnikové jsou nositeli obrazu anděla, kterému jsou přirovnáváni službou Bohu.
Způsob života těch, kteří přijali velké schéma,má své vlastní speciální funkce. Žijí odděleně od zbytku bratří a jejich poslušnost se omezuje pouze na duchovenstvo a službu liturgie, protože schema-mnich je mnich, který se zcela oddělil od každodenních pozemských starostí. Například, pokud biskup přijme velké schéma, rezignuje na správu diecéze, protože tato oblast činnosti zahrnuje řešení nejen duchovních, ale i ekonomických otázek. Totéž platí pro hieromonky, tedy mnichy s kněžskou hodností - jsou rovněž osvobozeni od všech ostatních povinností.
Mniši, kteří dosáhli nejvyššího stupně(skvělí chemici), je snadné rozpoznat podle jejich specifického oblečení. Skládá se z roucha, zvláštního typu paramana zvaného analav, šiton a opasku. Jeho hlava je korunována kukolem - špičatou čepicí s obrázkem kříže a ozdobou doplňují sandály a růženec. Všechny části rouchů jsou černé, naznačující smrt a odchod ze zemského života.
Vznikl v Egyptě v prvních stoletích křesťanství,monasticismus našel na naší půdě úrodnou půdu a stal se nedílnou součástí ruské pravoslaví. Sotva si však lze představit izolovaně od nejvyšší formy, její koruny - skvělé schéma. To, co schema-mnich, který dosáhl této nejvyšší úrovně, lze chápat z prací svatých otců, kteří v něm viděli obraz úplného odcizení od všeho pozemského, smrti za rychle se kazící svět a předurčení věčného života.
Jeden ze zakladatelů monasticismu - Monk NileSorsky - uvedl velmi výstižný popis všech tří kroků. Ve svých spisech napsal, že první etapa, ryasophor, je jako přijímání náboru do Kristovy armády, kde musí neúnavně chápat umění budoucích vítězství. Plášť, podle jeho slov, je představením ve vojenské kampani a velké schéma není nic jiného než obecná bitva, která je dána jednotkami, které jsou plně připraveny k boji.
