Мазхабом в исламе называют школу шариатского správně. V prvních stoletích po vzniku tohoto velmi rozšířeného náboženství se objevilo mnoho ctěných učenců-teologů, kteří se podíleli na biografii proroka Mohameda a jeho učedníků. Na základě jejich prací bylo následně vytvořeno velké množství škol pro praktickou aplikaci Koránu a Sunny. Až do naší doby, samozřejmě, ne všichni přežili.
V současné době v muslimském světěčtyři hlavní madhhabové. Přívrženci islámu věří, že tato učení jsou autentická Sunna a správná projekce Koránu na moderní každodenní praxi. Nejběžnější na světě je Hanafi madhhab. Následovníci tohoto učení jsou většinou muslimové.
Назван этот самый распространенный в исламе madhhab jménem Azam Abu Hanif. Jeho zakladatelem byl tento asketický a zbožný imám, kterého ctili muslimové z celého světa. Azabm Abu Hanif se narodil v éře Sahaby v Kufě. Toto město bylo v té době jedním z nejdůležitějších vzdělávacích, kulturních a náboženských center Kalifátu. Imámova rodina pocházela z Íránu a zabývala se obchodem s hedvábím.
Od mladého věku se začala ukazovat Azam Abu Hanifzájem o různá náboženská a filozofická učení, která tehdy existovala v Kufě. Vyrůstal a rozhodl se zcela opustit hedvábný obchod a věnovat se zcela vědě.
Nejprve vzala Azam Abu Hanifaktivní účast na různých náboženských a filozofických sporech mezi Kharijity, mutazility a zástupci jiných skupin. Následně se začal zajímat o muslimské právo (fiqh). Nejprve začal pečlivě studovat hadísy proroka Muhammada a verše (verše) Koránu. Současně se Azam Abu Khanif rozhodl odvodit z písem a systematizovat právní předpisy, přičemž jim poskytl vědecké zdůvodnění.
Studiem fiqh, tohoto muslimského filozofaDlouho jsem studoval - asi 28 let. Jeho mentory v islámském právu byli v různých dobách takovými teology, které muslimové ctili jako Amr ibn Jumahi, Ibn Shihab al-Zuhri, Hisham ibn Urva atd.
Prevalence této školy v muslimechsvět je způsoben především jeho flexibilitou. Kromě popularizace Hanafi madhhabu k tomu přispěla podrobná studie o záležitostech týkajících se Sharie. V současné době jde o nejpodrobnější náboženské učení v muslimském světě.
Kromě samotného Abu Hanifa zakladateléHanafi madhhab je považován za jeho následovníky Muhammada al-Shaibaniho a Abu Yusufa. Těmto třem ctěným filozofům - teologům se podařilo vytvořit nejspekulativnější školu, a to nejen cestou náboženských, ale i čistě racionálních závěrů.
Pokud dáte dohromady všechny knihy Hanafihomadhhab, pak bude více než ostatní tři dohromady. Drtivá většina muslimů této školy přijala maturidismus jako doktrinální základ víry. Toto filozofické islámské hnutí vzniklo v XIII. Století a během osmanské nadvlády získalo distribuci.
Hlavní charakteristický rys maturidismuJe to tak, že jeho následovníci ve věcech „bytosti Boží“ se mohou spoléhat nejen na zjevení, ale také na svou vlastní mysl, samozřejmě, aniž by šli do extrémů. Pokud jde o svobodnou vůli, dogmata jabristů jsou v tomto ohledu částečně uznávána. Ti věří, že všechny lidské záležitosti nebyly stvořeny jimi, ale Bohem. V tomto případě však na rozdíl od jabristů, kteří zcela popírají svobodu lidského výběru, uznávají přívrženci madhhab Hanfi skutečnost, že Alláh si uvědomuje pouze to, co pochází od samotné osoby. Jednoduše řečeno, podle maturiditů lidé dělají své činy sami, ale pouze s pomocí Boží moci.
Zástupci takové školy jako je Hanafi madhhab, spoléhají na svou víru pouze na Sunnu a Korán. Právní požadavky Abu Hanifa jsou navíc založeny na zdrojích, jako jsou:
Kyas. To je analogický rozsudek.Taková technika se v islámu používá, je-li nutné objasnit, zda ve Zjevení neexistuje přímý náznak způsobů, jak vyřešit konkrétní problém. V tomto případě dávejte pozor na analogie v Koránu.
Ijama - jednota názoru filozofů-teologů minulosti a současnosti.
Orff - použití jako argumentu tradičně převládajících názorů v islámu při absenci přesných pokynů ve Zjevení.
Istikhsan. Platí, pokud se objeví kyasRozpor s Ijamou a Orffem. Není-li analogický rozsudek vhodný, lze vydat právní řád se zřeknutím se argumentů Kyyasu.
Na základě výroků učedníků Proroka Mohameda lze také objasnit různé aspekty Šaríje v této škole.
První pravidlo Sharie (sloup islámu)je výrok vzorce monoteismu a uznání mise proroka Mohameda, druhý je namaz. Pořadí modliteb v islámu se vyvinulo ve formě napodobování pozic a pohybů samotného proroka Mohameda. Způsob, jakým prováděl modlitbu, si pamatovali jeho učedníci a první muslimové. Následně přenesli pravidla modlitby na další stoupence islámu.
Zástupci takové starověké školy, jako je madhhab Hanafi, vykonávají namaz, pod podmínkou šesti podmínek:
ablution;
pokrývka těla (pro muže - od pupku po kolena, pro ženy - všechno kromě obličeje, nohou a rukou);
odvolání k Qibla (musíte stát před Kaaba);
včasnost modlitby;
úmysl vystupovat namaz ne formálně, ale konkrétně kvůli Alláhovi;
začátek modlitby slovy „Allahu akbar“.
Podle předpisů, obřad průchodu doBůh je v islámu předepsán pětkrát denně. Samotná modlitba se v zásadě provádí přibližně stejným způsobem jako na jiných školách. Existují však určité rozdíly. Například ve škole Hanafi je zakázáno kombinovat ty modlitby, které by se měly konat v různé denní době, za deště nebo na silnici. Z tohoto pravidla existuje jen několik výjimek. Během Hajj, Hanafites v některých případech ještě kombinovat namaz.
První z pěti modliteb ješkoly se chovají, když je dost lehké, aby odlišily okolní věci. Tato praxe byla jednou přijata, zjevně s cílem shromáždit více lidí v mešitě. Ženy provádějí ranní modlitby obvykle ve tmě.
В нашей стране мусульмане в большинстве своем patří k nejběžnější skupině sunnitů v islámu. Takovými jsou například Baškirové, Tatáři, Kabradinové, Circassové a některé další národy. Podle vědců se sunnitové mafy Hanafi objevili v Rusku téměř okamžitě po islámském svědectví.
Kromě Hanafis je v naší zemi pouzepraktikování shafiitů. Jsou to hlavně lidé z Kavkazu, kteří se usadili v Moskvě, Petrohradu a dalších velkých městech. Hanafi a Shafiite madhhab jsou tedy jedinými právnickými školami v Šarii v Rusku.
