Báseň “napodobování Koránu” je zvažována mnohojedno z nejkontroverznějších děl Alexandra Sergejeviče Puškina. Básnické uvažování se dotýká nejbolestivějšího tématu - náboženského. Pokusil se sdělit čtenáři, že slepé dodržování dogmat, nedostatek pochopení podstaty víry vede ke snížení osobnosti, že někdo může manipulovat vědomí neosobních lidí.
Analýza práce musí začít historiíjeho psaní pochopit motivy básníka. Po návratu z jižního exilu musel vitální Pushkin strávit další 2 roky, zatímco trávil čas v dobrovolném exilu v rodinném sídle Mikhailovskoye. Dobrovolně, protože se jeho otec dobrovolně staral o tvrdého básníka.
Alexander Sergeevich byl muž tázavé mysli anemohl se v zajetí nudit. Vyvinul živou aktivitu, navštěvoval sousedy a otravoval je konverzacemi. Byli to čestní lidé, s mnoha básníky, kteří jednali uvolněně a důstojně, aby diskutovali o politicky nesprávných tématech. Včetně - náboženské.
Snad nejzajímavější konverzační proPushkina byla Praskovya Aleksandrovna Osipova, sousední vlastník půdy. Měla ráda Pushkinovy texty, básně o přírodě, přemýšlivé básně. Žena měla jemnou mysl, byla zvídavá a podle radosti básníka hluboce náboženská. Účastníci rozhovoru mohli strávit hodiny horkou diskusí na téma víry. Nakonec se Pushkin rozhodl vyjádřit své argumenty v poetické podobě a v roce 1825 napsal devíti kapitolu „Imitace Koránu“.
Pushkinova analýza náboženství postavená na interpretacitexty z Koránu - svatá kniha muslimů. Každá kapitola je založena na konkrétním příběhu ze života a skutků proroka Mohameda. Není známo, zda jej skvělý spisovatel Praskovya Aleksandrovna přesvědčil o správnosti, ale rozhodně dosáhl vzrušené debaty mezi svými kolegy.
Přestože je autor opatrný jako kritickýuvažování zvolilo cizí víru, dílo vyvolalo rezonanční odpověď. Byl vzácný případ, kdy nedošlo k jednoznačné shodě se závěry básníka. Předvídal Pushkin takový obrat? „Imitace Koránu“ ovlivňuje příliš intimní pocity, důležité pro věřící.
Na první pohled se toto stvoření týká skutků proroka.Ale dost přemýšlet o textu, a je jasné, že příběh je o obyčejných lidech, kteří jsou nuceni slepě dodržovat kdysi přijímaná dogmata a zákony muslimské víry. Proč by měl islámský válečník vytáhnout svůj meč a jít na smrt, aniž by znal příčiny války, v naději, že „požehnaní jsou ti, kteří padli v bitvě“? Kvůli tomu, mladé muslimské ženy, které se staly „čistými manželkami proroka“, jsou odsouzeny k celibátu?
Po přečtení se leitmotiv vyjasnípráce "Imitace Koránu." Verš varuje, že zatímco skuteční věřící neúnavně následují přikázání, existují lidé, kteří používají své pocity k dosažení svých vlastních sobeckých cílů.
"Vzestup, strach," zavolá básník."Každý má osobní odpověď na tuto otázku" - takový argument uvádějí ti, kteří nesouhlasí s nedobrovolnou výzvou Pushkina. K tomu mají věřící vhodné slovo: „Caesar je Caesarův, ale Bůh je božský.“
Psaní napodobení Koránu, Pushkinova analýzarozpory v náboženské komunitě se chlubily. Každý pochopil alegorický význam textu. I když mluvíme o islámu, znamená to jakoukoli víru (včetně pravoslavné víry). Nedobrovolně vyvstává myšlenka, že Alexander Sergeyevič je ateista (který byl v carských dobách považován za svůdný). To však není pravda. Je známo, že Pushkin respektoval zbožné lidi a toleroval všechna náboženství. Pevně věřil, že slepé uctívání nepřispívá k duchovnímu osvícení. Jedině když si člověk uvědomí, že je člověk, může dosáhnout Boha.
Jak tedy provést analýzu?„Imitace Koránu“ mezi spisovateli je považována za obtížnou práci, protože text je založen na Koránu. Nestačí znát pasáže ze svaté knihy, kterou Pushkin použil při psaní básně, je nutné pochopit jemnosti islámu. Četné studie ukazují, že část quatrainů zcela přesně odpovídá logice Koránu a je založena na přesné interpretaci textu z této knihy. Pushkin by však nebyl sám sebou, aniž by zavedl svobody při interpretaci textu, který je pro muslimy posvátný, zejména proto, že samotná podstata básně vyžaduje určité změny, znovuzrození, odmítnutí dogmat.
Pochopit neuvěřitelnou složitost interpretacepráce, zvažte ne celý verš Puškina „napodobování Koránu“, ale alespoň několik quatrainů. Cyklus, psaný v roce 1824, sestává z devíti kapitol. Začíná první kapitolou „Přísahám na liché a pár ...“, skládající se ze čtyř quatrainů:
Přísahám lichý a pár
Mečem a správnou bitvou
Přísahám na ranní hvězdu
Přísahám při večerní modlitbě:
Ne, neopustil jsem tě.
Koho ve stínu klidu
Vstoupil jsem, miloval jsem jeho kapitolu,
A schoval se před ostražitým pronásledováním?
V ten den jsem nepil žízeň
Pouštní vody pro vás?
Nedal jsem ti tvůj jazyk
Mocná moc nad myslí?
Vezmi si srdce, pohrdej podvodem,
Vesele následujte cestu pravdy,
Milujte sirotky a můj Korán
Kázat třesoucímu se stvoření.
Podstata práce vědců o kreativitě géniabásník má hledat shodu řádků napsaných Pushkinem s řádky z Koránu. To znamená, při hledání toho, na jaké informační bázi se básník spoléhal, když skládal dílo „Imitace Koránu“. Tento verš je obtížné studovat, takže je velmi zajímavý pro odborníky.
Nejprve se ukázalo, že centrální obrazyprvní kapitola: v Koránu chybí „ostražitá perzekuce“ a „mocná moc“ jazyka „nad myslí“. Mezitím není pochyb o textové závislosti první a poslední stanzy básně na Koránu. Jako by očekával zájem kritiků o tuto práci, Pushkin zanechal několik poznámek, což odborníkům pomohlo provést přesnější analýzu. „Napodobení Koránu“ například obsahuje básníkovu poznámku k první stanze: „Jinde v Koránu přísahá Alláh kopyty klisen, ovoce fíkovníku, svoboda Mekky. Každou minutu se v Koránu nalézá podivný sei rétorický obrat. ““
Nejblíže první stanze je kapitola 89.Přikázání, která Alláh dává básně svému prorokovi, jsou rozptýlena po celém textu Koránu. Všichni vědci této práce zaznamenávají obzvláště úzkou souvislost mezi poslední stanzou a první linií druhého kvatrainu s 93. kapitolou Koránu: „Váš Pán vás neopustil ... Nezneužívejte sirotky, neberte si poslední drobky od chudých, hlásejte Boží milosrdenství.“ Ve verších 2 a 3 již není přímá závislost na Koránu tak zřejmá.
Analýza této části je obtížná.Hovoří o zázračné spáse před pronásledováním, ale Pushkinovi učenci úplně nerozumí, na který příběh z Koránu se odkazuje. Například výzkumník Tomashensky argumentoval, že v Koránu neexistuje podobný text. Jeho kolegové však poukazují na to, že existují odkazy na pronásledování v Koránu, například:
Pronásledování nevěřícími Mohamedazmínil se v Koránu velmi plynule. Fomichev navrhl, že Pushkin mohl použít biografii Mohammeda z textu Koránu přeloženého do francouzštiny, který byl nalezen v Dushkinově knihovně. Tato publikace podrobně popisuje, jak Mohamed a jeho společník uprchli v jeskyni, zatímco prchali z Mekky, a Alláh zázračně zasadil strom u vchodu do jeskyně. Při pohledu do jeskyně a při pohledu na to, že vchod do ní byl pokryt pavučinami a že tam holubice položila vejce, se pronásledovatelé rozhodli, že tam nikdo dlouho nevstoupil a prošel kolem.
Možná je Pushkinův verš „Imitace Koránu“ obtížnývykládal z toho důvodu, že básník zavedl do díla legendy nejen korán, ale také ze Starého zákona. Nakonec Pushkin respektoval všechna náboženství. Slova o „ostražitém pronásledování“ připomínají další pronásledování - pronásledování Mojžíše a jeho spoluobčanů egyptským faraonem během exodu z Egypta.
Je možné, že při vytváření vlastníbásně Pushkin měl na mysli biblický příběh o přechodu Rudého moře, identifikující proroka Mohameda s prorokem Mojžíšem. Důvody pro takovou identifikaci jsou již stanoveny v Koránu, kde je Mojžíš odvozen jako předchůdce Mohameda: Alláh mu neustále připomíná svého velkého předchůdce, svého prvního proroka, Mojžíše. Není náhodou, že právě k knize „Exodus“, která popisuje Mojžíšovy činy, se většina subjektů vypůjčených z Bible do Koránu vrací.
První řádky tohoto quatrain vědcůkoreloval s 11. veršem 8. kapitoly Koránu: „Nezapomeňte ... jak přivedl vodu z nebe do vaší mysli, abyste mohli být očištěni a osvobozeni od zla ďábla.“ Pushkin však mluví o uhasení žízně, ne o čištění, o „pouštních vodách“ a nikoliv o vodě vyslané z nebe.
Možná Pushkin naznačil další legendu: jak jednoho dne mohl Mohammed na cestě mezi Medinou a Damaškem sotva nashromáždit naběračku vody ze sušicího proudu, ale po nalití ji proměnil v hojný zdroj, který dal nápoj celé armádě. V Koránu však tato epizoda chybí. Řada vědců proto porovnala první řádky třetího stanzy se známým biblickým příběhem o tom, jak Mojžíš dal nápoj lidem, kteří byli vyčerpaní z žízně na poušti tím, že udeřili do kamene, z něhož pramen vody vytékal prutem, protože mu to Bůh přikázal. Tato epizoda je dvakrát zmíněna v Koránu (kapitoly 2 a 7).
Vraťme se na pozadí. Co chtěl Pushkin? "Imitace Koránu" se zrodila ve sporech s majitelkou půdy Osipovou o vlivu náboženství na mysli lidí. Básník vyjádřil svůj názor v poetické podobě. Možná, že Pushkin vzal v úvahu, že Osipova je blíže biblickým příběhům, nebo se mu zdálo zajímavé spojit několik náboženství nebo ukázat, že všechna náboženství jsou v podstatě podobná.
Je známo, že to bylo během práce na cyklu"Imitace Koránu" Pushkin cítil potřebu obrátit se na Bibli. "Pracuji pro slávu Koránu," píše Pushkin svému bratrovi dopisem z prvních dnů listopadu 1824. O něco později, začátkem 20. listopadu, požádá svého bratra, aby mu poslal knihu: „Bible, Bible! A ten francouzský ve všech směrech. “ Během práce na cyklu se Pushkin zjevně začal zajímat o muslimské i biblické motivy.
Obdivovatelé poezie jsou inspirováni Pushkinovými texty,básně o chvění lásky a barevné přírody. Ale Pushkin je v první řadě občan, filozof, myslitel. Bojujte proti nespravedlnosti, tyranii, útlaku. Práce „Imitace Koránu“ je naplněna duchem svobody, výzvou „Povstaň, strach!“
