Filozofie, věda myšlení, našla své principyv období starověku. Základní pojmy možností a metod lidského poznání se tvoří ve školách starověké řecké filozofie. Rozvoj myšlení ve své historii by měl být známou trojicí: teze-antéza-syntéza.
Práce je jednoznačným prohlášením specifickým pro dané historické období.
Antezou je negace počátečního principu nalezením rozporů v něm.
Syntéza je tvrzení principu založeného na nové úrovni historické formy myšlení.
Logika vývoje může být vysledována v historii.formování myšlení a ve vytváření konceptu, charakteristického pro určitou historickou podobu, ať už jde o školu nebo o směr racionálního rozvoje světa. Pro historické období, kdy byla formována Filozofická škola Eleatic, byl charakteristický pro-materialistický přístup k poznání. Doktrína Pythagoreanů o fyzickém původu v přírodě se stala tezí na formování vlastního učení Eleianů.
V roce 570 př.nl Starověký řecký filozof Xenofán vyvrátil polyteistickou doktrínu o Bohu, která je pro tuto dobu typickou a odůvodnila princip jednoty bytí.
Učení zástupců Elyosu nelze položitv některých tezích. Je mnohem bohatší. Každé učení je živým procesem, jak vědět pravdu nebo falešnost stávajících prohlášení prostřednictvím hranice zkušeností. Jakmile se filozofický přístup v poznání přírody a společnosti utváří jako pojem, stává se předmětem kritické analýzy a dalšího popření.
Proto existuje určitý stylinterpretace názorů, nazvaná exegeze. On také, stejně jako v dávných dobách, je určen historií, kulturou, typem myšlení doby, autorovým přístupem výzkumníka. Kánonizace je proto nemožná ve filozofii, neboť myšlenkové formy oblečené slovy okamžitě ztrácejí svůj základní princip odmítnutí. V rámci různých paradigmat změní stejné učení svůj význam.
Eleatic School of Philosophy, jehož hlavní myšlenkyinterpretováno jinak v historických obdobích, důkaz o této skutečnosti. Konzistence vztahu paradigmatu je důležitá, jejíž parametry jsou zaměřeny na výzkum a samotný účel studie fenoménu.
Zástupci určité filozofické školy jsoumyslitelé historické epochy, sjednocený jedním principem a extrapolací na objektivně omezenou oblast lidského poznání: náboženství, společnost, stát.
Zástupci Filozofické školy Eleath:Parmenides, Zeno a Meliss, rozvíjeli princip jednoty, vysvětlili to do sfér přírody, myšlení a víry. Byli nástupci pythagorejské doktríny a na základě kritického vývoje diplomové práce o hmotném základu světa formulovali protiklad k jednotné podstatě bytí a metafyzické povaze věcí. Toto sloužilo jako výchozí bod pro následné školy a směry ve vývoji filozofie. Co znamená "Jedna příroda"? A jaký je hlavní obsah každého z představitelů školy?
Eleatic School of Ancient Philosophy, pro kterékategorii Bytí se stala ústřední koncepcí výuky, tvořila postulát statické a neměnné existence. Pravda je přístupná znalosti z důvodu, jenom mylný názor na vlastnosti přírody se vytváří v praxi - to je to, co učí Eleatic School of Philosophy. Parmenides představil pojem "Bytí", který se stal centrem světového filosofického porozumění.
Pozice tvořené Zenem v jejichpodstatná slova "Aporia", odhalují zásadu rozporu v případě uznání rozmanitosti a variability okolního světa. Meliss ve svém pojednání o přírodě shrnul všechny pohledy svých předchůdců a přinesl je jako dogmatické učení známé jako "Elelean".
Parmenides z Eley byl z ušlechtilého zrození, občané si uvědomili jeho morálku, stačí říct, že je zákonodárcem ve své politice.
Práce Pythagoreans o nalezení jediného principu vpříroda, Parmenides postuluje protiklad multiplicity bytí a iluzorní povahu povahy věcí. Filosofie Eleatic je stručně představena ve svém pojednání.
Byly skutečně otevřené postuláty racionálníznalosti světa. Vnější vnímání okolní reality podle jeho učení je nespolehlivé, omezené pouze individuální zkušeností člověka. "Člověk je měřítkem všeho," je slavné přísloví Parmenides. Svědčí o omezeních osobních zkušeností a nemožnosti spolehlivých znalostí založených na osobních zkušenostech.
Элейская школа философии в учении Зенона Eleansky, obdržel potvrzení Parmenides o nemožnosti pochopit přírodu ve změně, pohybu a diskrétnosti. On vede 40 aporia - nepřekonatelné protiklady v přírodních jevech.
Devět z těchto aporiů dosudjsou předmětem diskuse a diskuse. Zásada dichotomie, která je základem hnutí v aporii "Strela", neumožňuje šípku dohnat želvu ... Tyto aporia se staly předmětem analýzy učení Aristotle.
Soudobý Zenon, žák z Parmenides, tento starověký řecký filozof rozšířil pojetí Genesis na úroveň vesmíru a nejprve nastolil otázku jeho nekonečnosti v prostoru a čase.
"Bytí" ve své interpretaci je věčné, vždycky bylo, nic nenarodilo a nezmizelo nikam. Ve svém pojednání sjednotil názory svých předchůdců a opustil svět učení Eleatického v dogmatické podobě.
Eleatic Filozofie, základní principy ajejichž pojmy se v učení Eleatického staly výchozím bodem, tezí, pro další rozvoj filosofického myšlení. Výuka Parmenidesa o názoru je reprezentována v dialogu Socrates a později se stala základem pro výuku školy sofistiky. Myšlenka oddělení Bytí a Nic sloužila jako základ pro Platonovo učení o myšlenkách. Aporia Zeno sloužila jako předmět velkého Aristotelova výzkumu konzistence myšlení a impulsu pro psaní multivolumu "Logika".
Eletické škola starověké řecké filozofie je významnápro historii vzniku filozofického myšlení skutečností, že jeho zástupci poprvé představili centrální kategorii filozofie "bytí", jakož i způsoby racionálního porozumění tomuto pojetí.
Známý jako "otec logiky", starověký řecký filosof Aristotle později nazval Zeno prvním dialektikem.
V pozdějším klasickém období formacevěda vztah bytí a myšlení jako hlavní filozofické kategorie se staly univerzálním principem, na jehož základě se rozlišoval mezi sférami ontologie a gnoseologie.
V historii filozofického myšlení, kladení otázekdůležitější z pohledu vývoje, prvek znalostí než možnosti odpovědi na otázky. Vzhledem k tomu, že otázka vždy naznačuje limity našich schopností, a tedy i perspektivu racionálního vyhledávání.
