Folklór je druh mapovánílidské vědomí. A toto se odlišuje od jiných forem lingvistického umění, včetně literatury, ve které lidová moudrost vyjadřuje osamělá osobnost autora. Literární dílo může také odrážet čistě osobní vnímání prostředí, zatímco folklor spojuje kolektivní veřejnou vizi. Moderní literární kritika se stále více obrací k fenoménu masové literatury a zvláštnostem jejího fungování v rámci Ruska. Autoři 21. století nedávno projevili tendenci aktivně interpretovat těžbu tradiční kultury. Rostoucí popularita populární literatury je poskytována pomocí schopnosti spisovatelů reprodukovat na podvědomé úrovni, která je již známa, obrazům a příběhům prezentovaným v díle. Velmi často takovou "základnou" je folklór.
Lidové motivy dříve nebo později používají všespisovatelé jak masové, tak elitní literatury, rozdíl spočívá v jejich funkci na této úrovni. V masové literatuře je folklór primárně „faktorem tvorby národní literatury“, což je garantem korelace textu s obecně uznávanými standardy literatury, které je čtenář připraven konzumovat. Za těchto okolností se literární kritici snaží definovat: co je to folklór v literatuře, jak folklorní motivy interagují s masovými literárními díly a jaké jsou jejich vlivy na autorský text, stejně jako proměny, které folklórní text zažívá, když zapracovává do roviny současného literárního díla a změn tradiční významy. Výzkumníci určují hranice výskytu folklorního textu v literárním textu a sledují transformaci univerzálních folklorních archetypů. Jedním z hlavních úkolů bude zjistit, co je to folklór v literatuře, zkoumat jejich interakci a souvislosti v dílech masové literatury.
Hlavní náplň práce autorů masové literatury v roce 2006. \ TPsaní práce, která zajímá čtenáře. K tomu nejprve hledají mistrovský obraz intrik. Zofya Mytosek v článku "Konec Mimesis" píše, že "stavba intrik je hra tradice a inovací." A pokud pojem tradice znamená „převedení z jedné generace na jinou tradiční formu činnosti a komunikace, jakož i doprovodné zvyky, pravidla, myšlenky, hodnoty“, pak je pro čtenáře folklor hodným zástupcem tradice v literatuře. V moderní společnosti je nutné mladší generaci vštěpovat potřebu studia tradičního folklóru.
Pátá třída je důležitou fází ve vývoji jazyka.vzdělávání. Apelovat na práce s využitím folklórních materiálů, protože je potřeba sebevyjádření, nezbytná citlivost studentů 5. ročníku k lidovému umění, dodržování folklóru jako ústního slova k aktivnímu projevu dítěte, které je ve fázi neustálého vývoje. Takové vzdělání na střední škole dává studentovi literární lekci.
Žánry folklóru, které mají být studovány v moderní škole:
Slavnostní umění
Balady a lyrické písně
Báječná a báječná historická próza
Lidová paremiografie
Художественное действо в сюжете произведений literatura je často jednoduchá a jasná, aby odpovídala každodennímu vědomí čtenáře. Folklór je „genetickým“ prvkem postoje světa a zpravidla je položen do vědomí prvními písněmi, příběhy, hádankami od dětství. Ve škole pak zvláštnosti lidových děl dávají studentovi lekci z literatury (stupeň 5). Folklór činí svět srozumitelnějším a snaží se vysvětlit neznámé. Interakce funkcí folklóru a literatury tak vytváří mocný zdroj pro ovlivňování vědomí příjemce, ve kterém je text schopen mytologizovat lidské vědomí a dokonce způsobit transformaci racionální sféry lidského myšlení. Odpověď na otázku "co je folklór v literatuře" je dána celým směrem nezcizitelného tvůrčího myšlení a užití. V dílech folklórních myšlenek se kreativita často projevuje na pokraji průniku s literaturou. Snad to ovlivňuje původní rituální folklór. Literatura (5. ročník) v moderní škole se stále více vrací k současnému tématu duchovního a kulturního oživení, základního principu existence našich lidí, jednoho z hlavních nositelů informací o lidovém folklóru.
V naší době se objevila určitá tradiceanalýza toho, co je folklór v literatuře, podle kterého se srovnávání tvořivosti se standardy masové kultury považuje za nevhodné: navzdory označení „masových“ románů mají svůj styl, tvůrčí způsob a především téma děl. „Obnovili“ věčná témata z hloubky duší, zájem, o který čtenář dřímal od začátku nové éry. Oblíbenými tématy starověkých autorů jsou vesnice a město, historické spojení generací, mystické příběhy s láskyplně erotickým zbarvením. Na zavedených historických obrazech je vybudován moderní styl „přímého“ popisu událostí, tradiční kultura je prezentována v upravené verzi. Hrdinové děl jsou charakterizováni šířkou porozumění životu a psychologickými zkušenostmi, popisy jejich postav jsou zdůrazněny vzpomínkami na historii a kulturu našich lidí, které se nejčastěji projevují v autorových degresích a poznámkách.
Důraz je kladen na vizualizaci obrazů, kteréProvádí se pomocí zvýšené dynamiky prezentace událostí a účinkem podcenění, které čtenáře stimuluje ke kreativní „spolupráci“. V každém románu existuje hrdina ve světě vytvořeném samotným autorem s vlastní geografií, historií, mytologií. Při čtení však příjemce vnímá tento prostor jako již známý, tj. Proniká do atmosféry díla z prvních stránek. Autoři dosáhli tohoto účinku zahrnutím různých folklórních schémat; to znamená, že mluvíme o „napodobování mýtu nikoli mytologickým vědomím“, podle kterého folklórní prvky jednají v jejich tradičním kontextu a získávají jiný význam, sémantický význam, ale zároveň plní funkci identifikace čtenáře starodávných významů, které mu již byly známy. Desacralizace tradic a folklóru tedy probíhá v textech masové literatury.
Fenomén modifikace minulosti a současnostilze vysledovat i v povaze stavby téměř všech prací. Texty oplývají příslovími a příslovími, což nám umožňuje zprostředkovat stručnou a zhuštěnou staletou zkušenost lidí. Hlavní věc v dílech je, že fungují jako prvky monologů a dialogů hrdiny - nejčastěji to používají starší postavy, nositelé moudrosti a morálky. Znaky a rčení také slouží jako náznak tragického osudu hrdinů té doby. Mají hluboký význam, jedno znamení může říci o celé životní dráze hrdiny.
Určitá mytologizace a význam profolklor v dílech je přirozenou a nedílnou součástí stvořeného světa jako specifika rolnické, etnické chuti a živého, skutečného vysílání. Masová literatura je postavena na „základních modelech“ vědomí čtenáře daného národa (které jsou založeny na „počátečních úmyslech“). V dílech jsou takové „počáteční záměry“ právě lidovými prvky. S pomocí folklórních motivů existuje blízkost přírody, harmonie vnitřního světa a další funkce folklóru mizí v pozadí, existuje zjednodušení posvátnosti.
