Всем известно, что рабство – это система vztahy ve společnosti, kdy jeden člověk má právo vlastnit jiné lidi. Ne každý však ví, že existují různé typy tohoto jevu. Například patriarchální a klasické otroctví. Každý z druhů má své vlastní koncepční rozdíly. Pojďme zjistit, jak se klasické otroctví liší od patriarchálního otroctví, a zjistit podstatu těchto konceptů.
Musíme pochopit, co tento pojem znamená jako celek, než se přesuneme k nuancím, které rozlišují mezi klasickým a patriarchálním otroctvím. Pokusíme se definovat pojem co nejširší.
Как уже сказано было выше, рабство является nejtěžší forma podřízenosti jedné osoby druhé, když přechází do soukromého vlastnictví na osobu nazývanou otrokář. Existovaly však státní formy otroctví. Celkově lze říci, že právní status otroků i v tomto případě zůstává nezměněn. Pouze majitel otroka není člověk, ale stát. Státní moc je ale často také představována samostatnou osobou: králem, císařem nebo jiným vládcem. Podobná forma otroctví vzkvétala na starověku.
Podle teorie třídy Karla Marxeotroctví je první forma vykořisťování jedné osoby druhou. Ve skutečnosti byl otrok výrobním prostředkem. To byly výrobní vztahy založené na vykořisťování majiteli otroků, které sloužily jako základní základ otrokářského systému, který ovládal svět až do poloviny 1. století našeho letopočtu.
Хотя в настоящее время экономическая теория Marx je přístupný kritice mnoha vědců, nicméně většina z nich souhlasí s tím, že koncept otroctví v autorovi „Capital“ je odhalen docela přesně a důkladně.
Existuje celá řada zdrojů, jimiž proud otroků šel majitelům otroků. Mezi nejčastější patří:
Války jsou pravděpodobně zdrojem otroctvíkterý vznikl před ostatními. Váleční zajatci se však během dějin starověkého světa a částečně také ve středověku a dokonce v novém věku proměnili v otroky. Války mezi různými kmeny proběhly ještě před příchodem státnosti. Zpočátku byli vězni jednoduše zabiti, protože když byli použity jako práce, dalo by se doufat, že se budou moci krmit pouze sami. Když však proces produkce a kultivace půdy dosáhl nové technické úrovně, byly vytvořeny podmínky pro vytvoření nadbytečného produktu, a proto jsou předpoklady pro vykořisťování jedné osoby druhou. Přestože otroctví získalo významný rozvoj až po vytvoření států a vytvoření mocného donucovacího aparátu, který mohl ovládat otroky a potlačovat vzpoury.
Pirátství a únos se vztahují také najeden z prvních zdrojů otroctví. V některých regionech světa však tato forma přeměny svobodných lidí na otroky existuje dodnes.
Dluhové otroctví vzniklo již běhemexistence států. Pokud člověk nemohl za své závazky zaplatit, proměnil se on a jeho rodina v otroky. Kontrola tohoto procesu byla svěřena státu.
Byly také případy, kdy osoba nebyladokáže nakrmit sebe nebo svou rodinu. Byl tedy nucen se dobrovolně prodat do zajetí. Mohl by to udělat s kterýmkoli členem rodiny, v níž byl hlavou. Patriarchální otroctví je přesně zcela závislým stavem všech členů rodiny na jeho hlavě.
Stát také mohl legislativně proměnit svobodné rolníky v otroky. Tato forma otroctví byla zvláště rozšířená na starověkém východě.
Patriarchální forma otroctví, podle dostupnýchpodle historiků, to vzniklo na starověku. Právě v zemích takzvaného úrodného půlměsíce byly poprvé vytvořeny podmínky pro výrobu nadbytečného produktu, a tedy i pro vývoj formy vykořisťování vlastní otroky.
Patriarchální otroctví je forma otroctví,ve kterém otrok žil s jeho způsobilou rodinou. Vykonával nejsložitější a nejobtížnější práci av některých regionech pracoval se všemi stejně. Byly dokonce případy, kdy byla taková osoba přijata do lůna rodiny. Plné vlastnictví otroka patřilo hlavě rodiny, která se v pozdějších pramenech nazývá patriarcha, který ze starořeckého jazyka překládá jako „otcovu moc“. Proto termín „patriarchální otroctví“.
Nezapomeňte však na patriarchální otroctví- Je to také úplná závislost dětí na jejich otci. Z právního hlediska měl patriarcha stejnou moc nad svými vlastními dětmi jako nad otroky. Mohl je přimět, aby dělali různé práce, prodávali a dokonce zabíjeli. Síla otce nad dětmi v patriarchální rodině je nejzřetelněji demonstrována v jedné z biblických knih, která říká, jak Abraham chtěl obětovat svého syna Izáka. Ve většině případů byl však postoj rodičů k dětem samozřejmě mírnější než k otrokům, ale současně se vyskytly samostatné případy prodeje do otroctví a dokonce zabíjení jejich potomků.
Se vznikem států na starověkém východě v roce 2007zejména v mezioborech Eufrat a Tigris, jakož i v Egyptě, byly vytvořeny předpoklady pro další rozvoj a posílení otroctví. Státní aparát pomáhal majitelům otroků ovládat otroky a potlačovat jejich vzpoury, což přispělo k ještě tvrdší formě vykořisťování závislých lidí.
Samotný stát je však v osobě králeproměnil v největšího otrokáře. Do té doby se z nich staly tisíce otroků až do té doby svobodní rolníci a váleční zajatci. Obzvláště živě se podobná forma otroctví projevila v Babylonu. Král tohoto státu Hammurabi upravil postavení otroků, včetně státních, a stanovil sankce za neposlušnost.
Patriarchální otroctví v Babylonu však bylotaké docela obyčejný a nepřestal hrát významnou, ačkoli ne vedoucí roli v ekonomice státu až do jeho pádu. Ačkoli v mnohem pozdějším období byla tato forma otroctví na východě rozšířená a v některých regionech skutečně existuje dodnes.
Klasické otroctví ve své tradičníforma vznikla mnohem později než patriarchální ve starověkém Řecku, ale dosáhla největšího vývoje ve starověkém římském státě. Tato forma vykořisťování byla ještě přísnější. Podle konceptu otroctví ve starém Římě byl otrok považován pouze za mluvící věc, zatímco na východě byl sice nižší, ale stále téměř členem rodiny.
Kromě toho je třeba poznamenat, že práce otrokůve starém Římě byla základem státní ekonomiky. Ve stejné době bylo otroctví na východě, i když hrálo významnou roli při tvorbě produktu, v tomto ohledu podřadné než práce rolníků. Starověký Řím je známý svými latifundiemi - statky, v nichž pracovaly tisíce závislých lidí. Není proto překvapivé, že majitel otroků často i osobně nemohl znát své vlastní otroky, a proto pro ně absolutně neměl žádné pocity.
Patriarchální otroctví v Římě však existovalo pouze v počátečním stádiu vzniku státu. Později byl zcela nahrazen tzv. Klasikou.
Takže, shrnout všechny výše uvedené, můžeteusoudit, že patriarchální otroctví je stále mírnější formou vykořisťování než klasické. Pokud v prvním případě bylo otroctví pouze dalším způsobem výroby, stalo se v éře klasického otroctví hlavním hnacím mechanismem ekonomiky.
Všechny formy otroctví jsou nyní považovány za nezákonné a ekonomicky neúčinné.
