Příběhy jsou známé pro ohromující případy, kdy lidéz nějakého důvodu se rozhodli spáchat sebevraždu, zapálili a zažili je. Tato forma sebevraždy se nazývá sebezničení a ve většině případů to osoba, která se dopustila, udělá něco, aby upozornila na něco, co je pro něj velmi důležité. V roce 1963 došlo k takovým incidentům v jižním Vietnamu - buddhistický mnich Thich Kuang Duc spáchal sebevraždu sebevraždou.
Jaký to byl důvod?nuceni dělat tak nepředstavitelný akt tohoto buddhistického mnicha? Dykova sebeupálení mělo politickou konotaci a přímo souviselo se situací, která v té době v zemi panovala. Je známo, že v té době nejméně 70% (podle některých zdrojů - až 90%) populace jižního Vietnamu vyznávalo buddhismus. Úřady, které vládly státu, však vytvořily podmínky, za nichž měla katolická menšina oproti buddhistům významné výhody. Pro katolíky bylo snazší se pohybovat po řadách, dostali řadu výhod, zatímco následovníci Buddhy byli považováni za lidi druhé třídy.
Buddhisté bojovali za svá práva, důležitáMomentem této konfrontace byl rok 1963. V květnu letošního roku jih vietnamské úřady zabránily Wesaku oslavit buddhistický festival použitím síly proti davu, což mělo za následek smrt devíti lidí. V budoucnu se situace v zemi i nadále zahřívala.
10. června 1963 nějakým Američanemreportéři pracující v jižním Vietnamu se dozvěděli, že příští den by se mělo před kambodžským ambasádou stát něco důležitého. Mnozí nevěnovali pozornost této zprávě, ale ještě několik korespondentů dorazilo ráno na určené místo. Potom se na velvyslanectví zvedl průvod mnichů pod vedením Kuang Duca, který řídil auto. Publikum s sebou přineslo plakáty, na kterých byly napsány požadavky na rovnost víry.
Další je buddhistický mnich, jehož sebeupáleníbyl naplánován a připraven předem, zaujal meditativní postoj a jeden z jeho společníků vzal z auta kanystr plynu a jeho obsah nalil na hlavu. Quang Duc zase přednesl „Památník Buddhy“ a poté si zapálil pomocí zápasů. Policisté se shromáždili v místě shromáždění a pokusili se přiblížit k mnichovi, ale duchovní doprovod Kuang Dyk nikoho nevpustil a vytvořil živý prsten.
To je to, co řekl novinář David HalberstemThe New York Times, který pozoroval akt sebeupálení: „Pravděpodobně jsem měl vidět tuto podívanou znovu, ale ještě jednou víc než dost. že se to všechno děje pomalu, ale zároveň jsem viděl, jak tento muž hořel dostatečně rychle. Vůně hořícího lidského těla, vzlyky shromážděné kolem Vietnamců ... Byl jsem ve šoku a nemohl plakat, byl jsem zmatený a Ukázalo se, že byl tak zmatený, že nemohl položit otázky nebo něco napsat. Co mohu říci - nemohl jsem ani myslet. Vypadalo to, že sebekontrolu měl k dispozici pouze hořící mnich, který se po celou tu dobu nepohyboval a nevydával jediný zvuk. ““
Pohřeb buddhistického mnicha byl naplánován na 15Červen však byl později přesunut do 19. dne. Až do této chvíle byly jeho pozůstatky v jednom z chrámů, odkud byly později přeneseny na hřbitov. Je zajímavé, že tělo Kuang Dyk bylo zpopelněno, ale oheň se nedotkl jeho srdce, které zůstalo neporušené a bylo rozpoznáno jako svatyně. Buddhistický mnich, jehož sebeupálení bylo provedeno za účelem dosažení společných cílů všech buddhistů, je považován za bódhisattvu, tj. Osobu s probuzeným vědomím.
В дальнейшем власти Южного Вьетнама пошли на konfrontace s přívrženci buddhismu. V srpnu se tedy bezpečnostní síly pokusily zabavit zbytky po smrti Quang Duc. Podařilo se jim zmocnit se mnichova srdce, ale nemohli se zmocnit jeho popela. Buddhistická krize, která znamenala rok 1963, však brzy skončila poté, co armáda zahájila puč a svrhla prezidenta Zyema.
Malcolm Brown, jeden z novinářů,přítomný v místě sebeupálení buddhistického mnicha, dokázal pořídit několik fotografií toho, co se děje. Tyto obrázky byly umístěny na titulních stranách největších světových novin, takže incident měl velký politický efekt. Nakonec lidé jižního Vietnamu dosáhli uznání svých práv a buddhistický mnich, jehož sebeupálení bylo spácháno pro obecné dobro, se stal národním hrdinou.
