Религия и наука сосуществуют уже на протяжении dlouho. Jejich vztah nelze nazvat snadným, protože věda neodmyslitelně protestuje proti náboženskému přesvědčení v božskou podstatu, což dokazuje nadřazenost přírody. Věda vysvětluje všechny jevy z hlediska procesů podstupujících analýzu, odhalujících je z chemického, fyzikálního a jiného hlediska. Existuje mnoho děl na téma „Věda a náboženství“. Esej na podobné téma byla otevřena moderními a starodávnějšími historickými a vědeckými osobnostmi.
Náboženství bylo analyzováno od nejstarších.časem však byla analýza pouze filozofická, což teologii nezbavilo právo na život. Teprve v devatenáctém století se začal objevovat vědecký přístup k pojetí vědy a náboženství. Historie vztahu mezi těmito dvěma důležitými složkami lidského života je složitá. Člověk si nemůže uvědomit jejich význam. Filozofický přístup ke studiu náboženství zahrnuje uvažování o duchovní stránce problému, ve kterém nejdůležitější jsou koncepce místa člověka na Zemi, boj mezi duchovním a materiálem atd. Vědecký přístup však zahrnuje zkoumání náboženství z hlediska jeho důležitosti ve veřejném životě, jeho hodnoty a dopadu na lidské myšlení a další.
Věda a náboženství - esej, která nemůžebýt odhalen bez hlubokého vědomí silných a slabých stránek každého účastníka. Pouze ten, kdo hluboce chápe podstatu problému, si uvědomuje, že oba hrají obrovskou roli při formování normální moderní společnosti s bohatým kulturním a duchovním dědictvím. Věda studuje náboženství s pomocí různých metod, mezi nimiž se zvláště rozlišují historické, etnografické a antropologické metody.
В результате научных изысканий, появилось такое pojem jako sociologie náboženství, který se následně rozrostl na samostatnou část sociologie. Je zajímavé, že její základy byly položeny přesně ve filozofii. Do izolace této vědy se začali zapojovat světoví vědci - O. Comte, M. Weber a E. Durkheim. S pomocí sociologie se pokusili řešit sociální problémy, jedním z nich bylo náboženství. Snažili se to vysvětlit pomocí různých vědeckých přístupů.
Sociologie náboženství je oblast, kterou zakladatel sociologie O. Comte vzal na studium velmi dlouho. Identifikoval tři fáze vývoje společnosti:
1) teologické (všechny jevy jsou vysvětleny božskou prozřetelností, která umožňuje, aby byl kostel použit jako hlavní instituce moci),
2) metafyzická (pokus o přechod z víry v nadpřirozené na abstraktní esence a příčiny),
3) vědecké (nahrazuje náboženské instituce, sjednocující společnost a stává se hlavním regulátorem řádu).
O.Comte se pokusil řešit problémy sociální orientace pomocí náboženství, aniž by se současně věnoval vědeckému výzkumu. Weber a Durkheim provedli přesně vědecký přístup, díky kterému se sociologie náboženství stala samostatným odvětvím náboženských studií.
M.Weber ve své studii náboženství nepochází z jeho historického původu. Jedinou otázkou pro něj je vliv náboženství na život společnosti a formování jejího chování, vylučující řešení problému falešnosti a náboženské pravdy. Weber ve svých vědeckých pracích poukazuje na vzájemný vliv společnosti a náboženství.
Принципиально другой стала социология религии в interpretace E. Durkheima. Pro něj je náboženství společenskou skutečností, na kterou lze aplikovat standardní metody a metodiky oceňování. Pro něj je náboženství sociální institucí, která vznikla přirozeným způsobem k řešení konkrétní sociální potřeby.
Таким образом происходило формирование představy o tom, co jsou věda a náboženství. Dějiny vztahů jsou velmi úzce propojeny, což vysvětluje chování společnosti v různých fázích jejího vývoje. Dnes je nemožné si představit nepřítomnost jedné z těchto institucí, protože každá z nich plní nesmírně důležité sociální funkce a zajišťuje duchovní a kulturní rozvoj lidstva.
