"Chůze k lidem" je fenomén, který nemáanalogy v žádné jiné zemi na světě. Agrární Rusko nebylo otřeseno buržoazními revolucemi. Nejlepší zástupci šlechty se zvedli proti autokracím a nevolnictví. Selistům byla poskytnuta svoboda v rámci reformy z roku 1861, která byla napůl přírody, což způsobilo jejich nespokojenost. Revoluční závody byly vzaty raznochintsi, kteří věřili v možnost dosáhnout socialismu prostřednictvím rolnického povstání. Článek je věnován pohybu progresivní inteligence pro osvícení a revoluční propagandu mezi lidmi.
Mladí lidé ze střední třídy byli přitahovánivzdělání, avšak na podzim roku 1861 se vyznačovaly vyšší školné. Fondy vzájemné pomoci byly rovněž zakázány na pomoc chudým studentům. Začalo to nepokoje, brutálně potlačené úřady. Aktivisté byli nejen vyloučeni z univerzit, ale i vyhozeni ze života, protože nebyli převezeni do státní správy. AI Herzen označil za oběti "exulanty vědy". V časopise Kolokol vydaném v zahraničí navrhl, aby šli "k lidem".
Tak spontánně začal "chodit k lidem".Toto hnutí se začalo v masivním hnutí počátkem 70. let a získalo zvláštní působnost v létě roku 1874. Odvolání podpořil revoluční teoretik PL Lavrov. Ve svých "Historických dopisech" vyjádřil myšlenku nutnosti "platit dluh lidem".
Tehdy se Rusko staloutopická představa o možnosti rolnické revoluce, vítězství, která povede k socialismu. Její podporovatelé nazývají populistů, protože mluvil o speciálním rozvoji země, idealizovat komuna rolníka. Důvody pro „jít k lidem,“ spočívají v bezpodmínečné víry prostí ve správnosti této teorie. V revoluční ideologii byly rozlišeny tři proudy (diagram je prezentován mírně výše).
Anarchist MABakunin věřil, že lidé jsou připraveni na vzpouru a dost natolik, aby dovolili rolníkům, aby se dostali na vidle. PL Lavrov navrhl „kritického myšlení“ intelektuálové první pomoci lidem (rolníci) realizovat své poslání, jen proto, aby společnou historii. Pouze PN Tkachev tvrdil, že revoluce musí být pro lidi spáchány revolucionáři, ale bez jeho účasti.
"Za chůze do lidí" Narodniků začalo podideologického vedení Bakunina a Lavrova, kdy byly již založeny první asociace - kruhy Moskvy a Petrohradu NK Čajkovského a Kyjevská komuna.
Tisíce propagandistů šly hluchýmvesnice pod rouškou obchodníků a řemeslníků, převlečené jako řemeslníci. Věřili, že jejich kostýmy vyvolávají důvěru rolníků. S nimi měli knížky a propagandistické odvolání. Třicet sedmi provincií bylo hnutí pokryto, obzvláště aktivně - Saratov, Kyjev a Verkhnevolzhskaya. Trojitý cíl "chůze k lidem" zahrnoval následující body:
První etapa (do poloviny roku 1874) je nazývána"Létající propaganda", protože revolucionáři, kteří počítá se svými silnými nohami, se přesunuli z jedné osady do druhé, aniž by se zdrželi dlouho. Ve druhé polovině 70. let začala druhá fáze - "sedavá propaganda". Populisté se usadili ve vesnicích, působili jako lékaři, učitelé nebo řemeslníci, zvláště zvládali potřebné dovednosti.
Namísto podpory revolucionářů se setkalinedůvěra. Dokonce i v oblasti Dolního Volha, kde by měly být živé tradice Emelian Pugachev a Stepan Razin. Sedláci dychtivě naslouchali projevům o nutnosti rozdělit pozemky a zrušit daně, ale jakmile se objevily výzvy ke vzpouře, zájem zmizel. Jediným skutečným pokusem o povstání byl Chigirinský spiknutí z roku 1877, brutálně potlačen autokracií. Často vesničané se vzdali propagandistům četnictva. Za šest let se do šetření zapojilo 2564 lidí.
V malbě I.Repin v roce 1880 zachytil čas zatčení propagandisty v rolnické chýši. Hlavním důkazem je kufr s literaturou. Na obrázku je jasné, jak "skončilo lidem". To vedlo k masivnímu potlačování. Nejaktivnější byli odsouzeni v Petrohradě v roce 1878. Soud padl v historii jako "proces sto devadesát tři", ve kterém bylo zhruba sto lidí odsouzeno k exilu a těžké práci.
Proč hnutí revoluční mládeže skončilo neúspěchem? Mezi hlavní důvody patří:
K jakému závěru dospěl neúspěšný "lidé "? To lze pochopit z následujících historických událostí. Hromadný odchod z bakunizmu a hledání nových forem politického boje začaly. Byla potřeba vytvoření jediné rusko-ruské organizace za podmínek nejpřísnějšího utajení. Bude vytvořen v roce 1876 a za dva roky půjde do dějin pod názvem "Země a vůle".
