Gyldne kupler lyser på Dneprens høje bredKiev Pechersk Lavra. I næsten tusind år har lyden af dets klokker ringet over vandet, vendt folks tanker til evigheden og fyldt sjæle med varmen fra Guds nåde. Dette gamle kloster blev et monument for dets skaber, hvis navn er præst Anthony Pechersky. I begyndelsen af XI århundrede bragte Herren ham til disse steder, hvor han velsignede klosterlivet og grundlæggelsen i et af de største fæstninger i russisk ortodoksi.
Om hvor Anthony tilbragte sine tidlige årPechersky nævner hans liv kun meget kort. Det vides, at den fremtidige askese blev født i 983 i Lyubec, en lille landsby nær Chernigov, og under den hellige dåb blev han kaldt Antipa. Det er måske alt, hvad der vides om hans barndom. Historien har ikke engang bevaret navnene på forældre, der gav verden en af de lyseste søjler i den ortodokse kirke.
Fra en tidlig alder, føler i sig selv det ubestrideligeønske om at tjene Gud, gik han til fods til fjernt Palæstina for at se med egne øjne de steder, hvor årene med den jordiske tjeneste Jesus Kristus er gået. Opfyldelsen af denne intention, på vejen tilbage besøgte Antipas et andet åndeligt centrum af kristendommen - St. Athos. Her tilbød han ikke kun bønner til de mirakuløse billeder, der er gemt i antikke templer, men med velsignelse fra Athos-ældste modtog han monastisk mandur med navnet Anthony.
Livet af Anthony Pechersky i dagene med den hellige prinsVladimir - baptisten i Rusland - blev hovedsageligt afholdt blandt Athos-munkene. I adskillige år boede han i klosterets vægge og fik styrke i troen og forstod den guddommelige lære under vejledning af kloge mentorer. Men Herren var glad for, at Anthony, efter at have fået videnskaben, ville vende tilbage til sit hjemland og bringe lyset af Kristi sandhed til Dnepr-bankerne. Han udtrykte denne vilje til abbeden i Athos-klosteret, og han velsignede munken og sendte ham på hjemrejsen til territoriet i de nyligt indviede russiske lande for også at have plantet kloster der. Således sluttede perioden med hans vandringer, St. Anthony of the Caves.
Hans liv fortæller, hvordan man i 1028,vender tilbage til Kiev for at udnytte det asketiske liv vælger han en hule, der er gravet på Berestovaya-bakken af Presbyter Hilarion, den fremtidige Kiev-hovedstad. På bredden af Dnepr i disse år var der allerede flere klostre bygget af grækerne, men livet i ingen af dem opfyldte de høje åndelige krav, som Anthony stillede. Efter at have afsondret sig i en hule forkælet han sig med faste og bønner, han tilfredse sig hver anden dag med kun uaktuelt brød og en slurk vand.
Fra gamle tider blev asketik tilbedt,afstået fra jordiske varer for at tjene Gud, spredte sig derfor berømmelsen om det asketiske liv for en eremit, der var bundet på Berestovaya-bjerget, hurtigt ikke kun Kiev, men også mange andre byer. Hundreder af mennesker, der stræbte efter at modtage instruktion, velsignelse eller kloge råd i vanskelige livssituationer begyndte at komme til hans hule, og munken Anthony Pechersky nægtede ingen.
Snart dukkede der op dem, der ønskede at bosætte sig med ham.og udføre bragden af klostertjeneste sammen. Den første, der fremsatte en sådan anmodning, var en præst ved navn Nikon. Efter ham kom fra Kursk den fremtidige hellige associerede Anthony - munken Theodosius. Fra en ung alder blev han også tændt med kærlighed til Herren og så sin skæbne i at tjene ham med hele sit liv.
Anthony og Theodosius af hulerne og med dem præstenNikon blev de første indbyggere i det fremtidige kloster. Det var med dem, den verdensberømte Lavra begyndte. Livet for munken Anthony of the Caves fortæller, at da omkring et dusin flere tilhængere sluttede sig til dem, forlod han den allerede beboede hule, og trak sig tilbage til et nærliggende bjerg og gravede op en ny, hvor han bosatte sig i ensomhed. Men alt, hvad der var før, blev gentaget - munke begyndte igen at slå sig ned i nærheden. Dette var begyndelsen på Lavas nær og fjern huler, som kan ses i dag.
Оставшийся на прежнем месте преподобный Феодосий han blev snart valgt til rektor for klosteret, det liv, han organiserede i overensstemmelse med chartret for Tsaregradsky Studios kloster. Dette var strenge regler, der gav mulighed for, at al ejendom var fælles, og livet, der blev brugt i uophørlige bønner og arbejde. Hver munk bar lydighed tildelt af abbeden, der besluttede, hvad han kunne gøre. En uundværlig betingelse for livet i klosteret var daglig bekendelse, hvor indbyggerne åbnede deres sjæle og troede mentorens mest hemmelige tanker.
Da prins Izyaslav kom til magten i Kiev -barnebarnet af Russlands dåb, St. Prins Vladimir, munken Anthony's herlighed spredte sig allerede over det russiske land. Hun blev endnu stærkere, da Izyaslav med hele hans retinue kom til hulerne for at bede ham om velsignelser for sig selv og sin hær. Livet for munkene Anthony og Theodosius of the Caves rapporterer, at antallet af mennesker, der ønsker at blive munk, steg efter dette betydeligt. De fleste af disse kristne blev forældede på Berestovaya-bakken og blev en værdig fortsættelse af det arbejde, de var påbegyndt.
Men ikke kun gleden ved åndelig kommunikation blev båretmunke lægmænd der kommer til dem. De var resultatet af deres begivenheder og sorger, som vi kunne umale med vores jordiske liv. Anthony Pecherskys korte levetid nævner et så trist eksempel. En gang kom to Kievanere til ham - sønnen af en ædel dreng ved navn Barlaam og den fyrste afmødelse Efraim. Begge af dem ønskede at blive munke og blev snart tonsurerede. En sådan velgørende handling havde imidlertid de mest uventede og beklagelige konsekvenser for hele broderskabet.
Da Varlaams far fandt ud af omfanget af sin søn,uden at føle den mindste sympati for hans handling kom han til hulerne med sine mange tjenere. Efter at have skubbet brødrene på den mest uhensigtsmæssige måde, tog han med magt den fyr, som turde tage et så vigtigt skridt i livet uden sin fars velsignelse. Anthony og Theodosius af hulerne med bitterhed oplevede, hvad der var sket. Men hvad var deres sorg, da storhertug Izyaslav selv blev fyldt med vrede, da han fik at vide om sin elskede sorts mandyr!
Kiev-hersker truede med at gribe ind i varmen af vredeog fængslet de herskende munke, hvis de ikke overbeviser Barlaam og Efraim om at give afkald på deres monastisisme og fortsætte deres tidligere verdslige liv. Izyaslav truede også med at sprede hele brødrene i klosteret og begrave hulerne selv. Der er ingen tvivl om, at prinsen blev bedt om af en sådan "voldsom vrede" af selve "fjenden af den menneskelige race."
Anthony Pechersky, der byggede sit livudelukkende ved opfyldelsen af Guds befalinger og ikke bøje kapitlet for de jordiske herskere, blev han tvunget til at forlade hulerne og sammen med munken Theodosius og hele brødrene rejste på jagt efter et nyt sted at bo. Kun forbønnen fra prinsessen tjente til at blødgøre herrens hjerte og gjorde det muligt for munke at vende tilbage til deres tidligere sted.
Men pastoren holdt ikke det onde i hans hjerte.dem, der fik ham til at lide. Da han kun så den onde besværgelse, åbnede han sit hjerte endnu bredere for alle Guds børn. Og Herren forlod ham ikke. Snart samledes alle dem, der forlod dem, i hulerne og søgte frelse fra fyrste vrede. Det fromme klosterliv, afbrudt af en sådan uheldig omstændighed, genoptoges.
Når broderskabets størrelse steg betydeligt, daen trækirke blev bygget på bjerget i navnet antagelsen af den velsignede jomfru Maria - den første bygning i fremtidens Lavra. I denne periode vises der bevis for mirakler udført af Anthony Pechersky. Den helliges liv er fyldt med eksempler på, hvordan han helbredte den syge, der kom til ham og forudsagde mange fremtidige begivenheder skjult for almindelige menneskers øjne. Denne gave fra Gud sætter ham på lige fod med de store hellige, der engang bundet sig sammen i Egypts lammende ørkener. Enhver, der nøje læser livet for munken Anthony of the Caves, vil uden tvivl være enig i denne erklæring.
År gik, og Herren tillod igen penetrationensorg i det rene hjerte af Anthony. Igen valgte den håndværksmæssige prins Izyaslav fra Kiev som hans våben. Denne gang mørkede han sindet med bagvaskelse, som angiveligt Anthony var åndeligt disponeret over sin fjende, Vseslav Borisovich, polotsk-prinsen fra Rurik-familien, og støttede ham, da han gjorde problemer i Kiev. Denne beskyldning var politisk og kunne have de mest alvorlige konsekvenser.
Hjælp kom uventet fra Chernihiv, hvor reglernei de år bror til Izyaslav - Prins Svyatoslav. Da han lærte om, hvad der var sket, tog han i hemmelighed Anthony til sine ejendele, hvor han med sikkerhed kunne fortsætte klostertjenesten. I et ensom, eksklusivt liv gravede han en hule i Boldin-bjergene, som også lagde grundlaget for klosteret for den hellige Guds mor, som efterfølgende blev skabt der, som er rapporteret til os af St. Anthony Pecherskys liv, hvis sammenfatning dannede grundlaget for denne artikel.
I de sidste år af sit liv, en hellig askese, formangel på styrke, fjernet fra ledelsen af klosteret oprettet af ham. Han viet al sin tid til bøn og forberedelse til det store øjeblik, hvor han ville blive bestemt til at dukke op for den højeste trone. Han afsluttede sin jordiske rejse den 7. maj 1073. Indtil i dag er hans relikvier ikke fundet i dag, og "i kirkelige vendinger" forbliver i baggrunden. "
Kiev Pechersk Lavra, der blev dens vigtigste forretninglivet, var en model for andre klostre bygget i det ortodokse Rusland. Hun gav verden mange fremtrædende figurer i kirken, blandt dem var erkebiskoper, predikanter og forfattere, der er gået ned i historien. For dem og for alle, i hvis hjerter Kristi sandhed levede, har lærebogen om gudstjeneste altid været det gentagne gange udgivne liv for Anthony Pechersky. Et kort resumé af det kan kun i lille udstrækning give en idé om hele spektret af åndelige feats, der er opnået af ham.
