Islam kaldes en sharia-skole i islamrettigheder. I de første århundreder efter fremkomsten af denne meget udbredte religion dukkede mange ærede lærde-teologer op, som var involveret i biografien om profeten Muhammed og hans disciple. På grundlag af deres værker blev der efterfølgende oprettet et stort antal skoler til praktisk anvendelse af Koranen og Sunnah. Indtil vores tid har naturligvis ikke alle af dem overlevet.
I øjeblikket i den muslimske verden derfire store madhhabs. Tilhængere af Islam mener, at denne lære er den autentiske Sunnah og den korrekte fremskrivning af Koranen på moderne hverdagspraksis. Den mest almindelige i verden er Hanafi madhhab. Tilhængere af denne lære er de fleste muslimer.
Dette er det mest almindelige i islam.en madhhab ved navn Azam Abu Hanif. Det var denne askese og fromme imam, der blev respekteret af muslimer i hele verden, der var dens grundlægger. Azabm Abu Hanif blev født i Sahabas æra i Kufa. Denne by var på det tidspunkt et af de vigtigste uddannelses-, kulturelle og religiøse centre i kalifatet. Imamens familie var fra Iran og var engageret i silkehandel.
Fra en ung alder begyndte Azam Abu Hanif at viseinteresse for forskellige religiøse og filosofiske lære, der eksisterede dengang i Kufa. Da han voksede op, besluttede han sig for helt at opgive silkehandelen og hengive sig helt til videnskaben.
Først tog Azam Abu Hanifaktiv deltagelse i forskellige former for religiøse og filosofiske konflikter mellem Kharijiterne, mutazilitterne og repræsentanter for andre grupper. Derefter blev han interesseret i muslimsk lov (fiqh). Først og fremmest begyndte han nøje at studere haditherne til profeten Muhammed og Koranens vers (vers). Samtidig forsøgte Azam Abu Khanif at stamme fra skrifterne og systematisere lovbestemmelser, samtidig med at de gav dem en videnskabelig begrundelse.
Ved at studere fiqh, denne muslimske filosofJeg studerede i lang tid - omkring 28 år. Hans mentorer i islamisk lov på forskellige tidspunkter var sådanne teologer, der var ærbødige af muslimer som Amr ibn Jumahi, Ibn Shihab al-Zuhri, Hisham ibn Urva osv.
Udbredelsen af denne skole hos muslimerverden skyldes primært sin fleksibilitet. Ud over populariseringen af Hanafi-madhhaben bidrog en detaljeret undersøgelse af spørgsmål relateret til sharia til det. I øjeblikket er dette den mest detaljerede religiøse lære i den muslimske verden.
Foruden Abu Hanifa selv, stifterneHanafi madhhab anses for at være dens tilhængere Muhammad al-Shaibani og Abu Yusuf. Disse tre ærbødige filosofer-teologer formåede at skabe den mest spekulative skole ved at følge stien til ikke kun religiøse, men rent rationelle konklusioner.
Hvis du sammensætter alle bøger fra Hanafien madhhab, så vil der være mere end de andre tre samlet. Det overvældende flertal af muslimer på denne skole accepterede maturidisme som det doktrinale grundlag for tro. Denne filosofiske islamiske bevægelse blev dannet i XIII århundrede og fik distribution under det osmanniske styre.
Det vigtigste kendetegn ved maturidismeDet er, at hans tilhængere i spørgsmål om "Guds væsen" har lov til ikke kun at stole på åbenbaring, men også på deres eget sind, selvfølgelig, uden at gå til ekstreme. Hvad angår fri vilje, anerkendes jabristernes dogmer delvis i denne henseende. Sidstnævnte mener, at alle menneskelige anliggender ikke blev skabt af dem, men af Gud. I dette tilfælde, i modsætning til jabristerne, der fuldstændigt benægter den menneskelige valgfrihed, anerkender tilhængerne af Hanfi-madhhab det faktum, at Allah kun indser det, der kommer fra personen selv. Enkelt sagt, ifølge Maturiditerne, gør folk deres handlinger selv, men kun ved hjælp af Guds kraft.
Repræsentanter for en sådan skole som Hanafi madhhab stoler kun på deres tro på Sunnah og Koranen. Derudover er Abu Hanifas juridiske krav baseret på kilder som:
Kiyas. Det er en analog analog dom.En sådan teknik anvendes i islam, hvis det er nødvendigt at afklare, om der ikke er nogen direkte indikation i Åbenbaring af måder at løse et bestemt problem. I dette tilfælde skal du være opmærksom på analogierne i Koranen.
Idzhama - enhed om opfattelse af filosofer-teologer fra fortid og nutid.
Orff - brugen som et argument for de traditionelt fremherskende meninger i islam i mangel af præcise instruktioner i Åbenbaringen.
istihsan. Gælder hvis kyas kommer indModsætning med Ijama og Orff. Hvis en analog analog dom ikke er passende, kan der afsiges en retsorden med frafald af kyyas argumenter.
Der kan også gøres klarhed om forskellige aspekter af sharia på denne skole på grundlag af udsagnene fra profeten Muhammeds disciple.
Sharias første bud (islams søjle)er ytringen af formlen om monoteisme og anerkendelse af profeten Muhammeds mission, den anden er namaz. Rækkefølgen af bønner i islam har udviklet sig i form af efterligning af positioner og bevægelser af profeten Muhammed selv. Den måde, hvorpå han udførte bønnen, blev husket af hans disciple og de første muslimer. Efterfølgende overførte de reglerne for bøn til andre tilhængere af Islam.
Repræsentanter for en så gammel skole som Hanafi madhhab udfører namaz underlagt seks betingelser:
afvaskninger;
kropsdækning (for mænd - fra navlen til knæene, for kvinder - alt undtagen ansigt, fødder og hænder);
appellere til Qibla (du er nødt til at stå over for Kaaba);
aktualitet af bøn;
intentionen om at udføre namaz ikke formelt, men specifikt for Allahs skyld;
begyndelse af bøn med ordene "Allahu akbar."
I henhold til reglerne er en ritual overgang tilGud ordineres fem gange om dagen i islam. I princippet udføres selve bønnen på omtrent samme måde som i andre skoler. Men der er nogle forskelle. Så for eksempel i en Hanafi-skole er det forbudt at kombinere de bønner, der skal afholdes på forskellige tidspunkter af dagen, under regn eller på vej. Der er kun få undtagelser fra denne regel. Under Hajj kombinerer Hanafiterne i nogle tilfælde stadig namaz.
Den første af de fem mænds bønner er tilhængere af detteskoler opfører sig, når det bliver let nok til at skelne omkring omgivelserne. Denne praksis blev engang vedtaget, tilsyneladende med det formål at samle flere mennesker i moskeen. Kvinder udfører morgenbøn normalt i mørke.
I vores land er muslimer for det mestehører til den mest almindelige gruppe sunnier i islam. Sådanne er for eksempel baskkirerne, tatarerne, kabradinerne, cirkasserne og nogle andre folk. Ifølge forskere dukkede sunnierne fra Hanafi-madhhab op i Rusland næsten umiddelbart efter det islamiske vidnesbyrd.
Ud over Hanafis er der kun i vores landat praktisere shafiitter. Dette er hovedsageligt folk fra Kaukasus, der bosatte sig i Moskva, Skt. Petersborg og andre store byer. Hanafi og shafiitiske madhhab er således de eneste sharia-skoleskoler i Rusland.
