Behovet for omvendelse er helt naturligten troende og en kirke person. De, der meget sjældent går til templet og trækker deres ideer om det religiøse liv ud fra rygter og nyhedsportaler, tror oftest, at sakramenterne er en tom formalitet og et ikke-bindende ritual.
Kendt satiriker, der tydeligvis ønsker at gå videreen progressist og endnu en gang for at demonstrere sin egen vidd, gik med til det punkt, at "ikke har brug for mæglere mellem sig selv og Gud." Så han er klar til at chatte direkte med ham, som med en ven, uden nogen "blasfemere" i kirken.
Forklaringen på manglende vilje til at øve er normaltdet søges ikke i ens egen åndelige dovenskab, men i mangel af tid og værdige krænkelser af religiøse og etiske standarder inden for deres omfang. ”Jeg synder ikke!” - en sådan udsagn vidner i sig selv den stolthed, der kommer først på listen over dødelige synder, da det er det, der skubber en person til alle andre.
Derudover er der mange, der ikke ved, hvordan de skaltil at indrømme, hvad de skal sige, og hvordan de skal forberede sig til dette sakrament, og i stedet for at lære om det, er de flov over at indrømme deres uvidenhed, ofte endda i voksen alder. Og først efter at have oplevet virkelig sorg, skynder nogle af os sig til templet. Det viser sig, at der er mere end nok synder, og der er noget at fortælle præsten om.
Men det er slet ikke svært at finde ud af, hvordan man gør detat tilstå. Hvad kan jeg sige, beslutningen er alvorlig og forårsager i første omgang sky. Det er vanskeligt at indrømme, at du tager fejl, før pårørende eller underordnede i den tjeneste, du har fornærmet. I vores ”civiliserede samfund” kultiveres den opfattelse, at han undskylder dem, som en person betragter som sig selv under det, han falder sin autoritet og mister al respekt. Faktisk er det ikke sådan, men snarere tværtimod; det er meget vanskeligt blot at besejre din egen stolthed.
Men ud over moralske barrierer er der også"Teknisk". Forberedelsen til riten inkluderer en tre-dages faste, derudover skal du komme til gudstjenesten tidligt om morgenen, og inden det, find ud af det i kirken de dage, hvor nadveren holdes. For at finde ud af, hvordan man skal indrømme korrekt, hvad man skal sige og hvordan man handler, kan du kontakte bekendte og venner, de vil rådgive. Men generelt er der ingen særlige regler. Når du ankommer til tjenesten, skal du forsvare den i inderlig bøn og stå i den generelle kø. Du skal ikke skynde dig. I kirker er der ofte tilfælde, hvor en præst nægter at tilstå krangel på grund af køen.
Det vil være meget nyttigt for en sognende, hvis hanforelægger foreløbigt en liste over deres egne synder og skitserer den endda på papir under henvisning til budene og listen over dødelige synder. Ingen grund til at samles, du kan narre ikke kun præsten (han er en levende person), men endda selv, kun Gud kan ikke vildledes. I venteprocessen kan du se på andres eksempel på, hvordan du tilstår korrekt. Hvad skal man sige, skal du beslutte på egen hånd, men det vigtigste er, at talen er oprigtig, og den indeholder anger. Det er absolut uacceptabelt at prale af din "pension" og retfærdiggøre dine egne handlinger ved, at nogen "først startede". Der er selvfølgelig en hemmelighed for tilståelse, og du behøver ikke at bekymre dig om, at oplysningerne om synderne bliver bekendt for nogen. Konsekvenserne af deres egne synder bør ikke bebrejdes præsten, især da folkene omkring dem ikke altid er blinde og kan lære om den dårlige handling fra deres kilder.
Efter tilståelse kan der idømmes bøde ii form af læsebønner eller yderligere faste, men det er ikke sædvanligt at give afkøb i den ortodokse kirke, så omvendelse skal ledsages af et afslag på at fortsætte med at opføre sig uhensigtsmæssigt, ellers ophører enhver absolution med at virke. Bekendelse er en samtale med Gud med henblik på forsoning, og stemningen skal være passende, ligesom alle, der beder om tilgivelse. Gud velsigne dig!
