I slutningen af X århundrede lyste lyset fra ortodoksien i Rusland,der blev bragt hit af storhertugen af Kiev Vladimir, som senere blev rangordnet som en lige apostel, det vil sige i størrelsesordenen af hans gerninger, lig med apostlene - Kristi disciple. Men den nye religion er blevet for vores forfædre ikke kun en anden form for religiøs tilbedelse, principperne i det kristne verdensbillede ændrede grundlæggende de etablerede på det tidspunkt folks forhold til hinanden og til verdenen omkring dem.
De umiskendelige fundament for et kristent verdensbilledebaseret på principperne om frelse og forsoning, der grundlæggende adskiller dem fra grundlaget for islam og jødedom, hvor Gud primært præsenteres som en formidabel dommer. I forkant i kristendommen frembringes Guds nåde overfor et menneske skabt af ham i sit eget billede og lighed, men som et resultat af faldet, der beskadiger den guddommelige natur i sig selv, føres.
Kristen tro er først og fremmest en kærlighed tilGud, der har gennemgået korsfæstelse for at redde mennesker. Søgningen efter en mere fuldstændig forståelse af det var det vidensystem, der opstod i de første århundreder af kristendommen, kaldet teologi eller teologi. Dette er intet andet end et sæt spekulative konklusioner bygget på basis af tekster inkluderet i Hellig Skrift, og som ifølge kristendommens tilhængere er en åbenbaring af Gud.
Kristent tidligt middelalderligt verdensbilledefuldstændigt bygget på princippet om teocentricitet. Det græske ord "theos" betyder "Gud". Det er med ham - universets centrum og skaberen - at alle begreberne fra middelalderens tænkning hænger sammen. Det ligger på grundlag af viden, hvor det dominerende sted hører til teologien, tårnet over filosofi som et sekundært og rent tjenesteelement. Andre private og anvendte videnskaber blev tildelt rollen som semi-juridisk og ikke af virksomheder af seriøs interesse.
Kristendommen er en monoteisme-religion,ved at erkende en Gud. Det er baseret på to hovedprincipper, der er ukendt for filosofien i den hedenske verden - ideen om skabelse, der blev grundlaget for middelalderens ontologi og åbenbaring, der tjente som grundlag for læren om verdens viden. I henhold til kristendommen skabte Gud verden fra intet, kun ved indflydelse af hans egen vilje og takket være almægtighed, som konstant bevarer og understøtter den. Denne form for verdenssyn kaldes kreasionisme fra det franske ord skabelse - "skabelse".
Det er vigtigt at bemærke, at dette princip afviser ideenverdens naturlige begyndelse og forkynder det overnaturligt. Hvis guderne i den antikke verden var en del af naturen, står den kristne Gud uden for den og over den. I teologien bruges udtrykket "transcendental Gud" til at udtrykke dette begreb. I dette tilfælde tages ethvert aktivt kreativt princip fra naturen og overføres fuldstændigt til Gud. Han er evig, uforanderlig, er kilden til alt i verden og er ikke afhængig af nogen.
Selvom den kristne Gud ikke er ukendt,ikke desto mindre afslører han for mennesket det, som han er i stand til at indeholde i sin bevidsthed. Dette sker gennem teksterne i de hellige skrifter, hvis fortolkning er den vigtigste opgave for viden om Gud. De grundlæggende principper i det middelalderlige verdensbillede var baseret på det faktum, at alt skabt af Gud er godt og perfekt, da Skaberen selv er perfekt. Dette førte til konsekvensen - det onde er ikke skabt af Gud og er ikke en enhed, men tager kun sit image. Derfor styrer god verden, og dette inspirerede håb om triumf for det gode, hvilket gør kristendommen i sagens natur optimistisk.
Alle principper for det kristne verdensbillede i detaljerbeskrevet i Bibelen, et sæt hellige tekster, opdelt i to grupper - Det Gamle Testamente, der beskriver historien om skabelsen af verden og forholdet mellem Gud og mennesker før hans søn Jesus Kristus ankomst til verden såvel som Det nye testamente, der fortæller om frelserens ankomst og oprettelsen af den hellige apostoliske kirke på jorden .
Bibelens hovedformål er forsoningen faldet mand hos Gud og en indikation af de måder, der tillader ham at slutte sig til himmelriget i det jordiske liv. For første gang redegør den i overensstemmelse med teocentrismens principper filosofiske ideer om en person som person og hans rolle i statens liv. En af Bibelens vigtigste ideer er teorien om forudbestemmelse af både en enkelt persons liv og samfundet som helhed og forholdet mellem denne ”programmerede” personlige frihed.
De grundlæggende principper i det kristne verdenssynbygger på det faktum, at når en person blev skabt, var hans fundament baseret på to grundlæggende forskellige begyndelser. En af dem er materiel - dette er hans krop, den anden åndelig - sjælen. Bibelen lærer, at den første af dem er kødelig, forbundet med denne verden og afhængig af den, er ringere og ubetydelig, mens den anden, dets åndelige komponent, dominerer og gør en person til en person. Det er dette, der bestemmer en kristen holdning til verden omkring ham.
Bibelen, som en åbenbaring af Gud, giver et svar påDet centrale spørgsmål, der har været spændende mennesker gennem menneskehedens historie: hvorfor lider de og oplever utallige chok? Svaret, der er givet i Bibelen, kommer ned på menneskets syndige natur, der brød forbindelsen med Gud.
I henhold til skriften, første mandindeholdt harmonien i mentale og fysiske kræfter på grund af dens enhed med skaberen. Men efter det berømte fald, idet han blev forbandet og bortvist fra paradis, mistede han sin indre harmoni, strømmen af guddommelig kraft tørrede ud i ham, og som et resultat forekom der degradering.
På samme tid er han ikke Guds skabelsemistede evnen til at handle, styret af sin egen vilje. Han forblev fri til at vælge mellem godt og ondt, men isoleret fra Gud begyndte han at bruge det ikke til gavn for sig selv og sine naboer, men til skade. Dette førte til det faktum, at de fleste menneskers liv er en uendelig række moralske og fysiske lidelser.
Om, hvad Skaberen gjorde for frelsederes skabninger, der omkommer i syndigt mørke, fortælles af fire evangelier, der er inkluderet i en separat del af Bibelen kaldet Det Nye Testamente. De blev skrevet i slutningen af det 1. århundrede, og derefter udviklede tilhængere af Jesu Kristi disciple de grundlæggende principper for et kristent verdensbillede baseret på de vigtigste kristne dogmer.
Foruden de nævnte evangelietekster, Det Nye Testamenteinkluderede en så vigtig del som apostlenes brev. Disse tekster, samlet af de nærmeste disciple og tilhængere af Kristus, blev det vigtigste ideologiske og organisatoriske grundlag for oprettelsen af den kristne kirke, der med tiden etablerede sig som stammende fra de første apostle og modtog guddommelige sanktioner. Det er hun, der fra det øjeblik, hun blev uddannet, spiller rollen som repræsentant for Gud på jorden og har ret til at fortolke guddommelig åbenbaring ved at gøre dette på grundlag af de hellige fedres værker - dem, gennem hvilke Herren afslører folk sin sandhed.
Det er fair at sige, at det i århundreder ikkeengang var der modsigelser inden for det kristne verdenssyn. Den Hellige Kirke forsøger ikke at skjule denne kendsgerning, men forklarer det med det, der i dag kaldes den menneskelige faktor. Ikke engang anerkendte kirkelige myndigheder er altid køretøjer til sandhed.
De er ligesom andre mennesker underlagt de samme svagheder.fysisk og åndelig. De har også en tendens til at begå fejl, når Guds stemme af en eller anden grund svækkes i hver af dem. I disse tilfælde opstår falsk lære. Som regel finder kirken måder at slippe af med i betragtning af udtalelser om et kontroversielt spørgsmål, muligvis et større antal teologer.
På trods af uforanderligheden ved guddommelig undervisning,principperne i det kristne verdenssyn gennem to årtusinder har gennemgået visse ændringer. De udviklede sig og udvidede. Dette skete hovedsageligt under påvirkning af kirketradition, som i modsætning til religiøse dogmer ikke var noget, der blev etableret en gang for alle.
Det er vigtigt at bemærke, at de kristne princippertænkning og verdensbilleder blev dannet i perioden med den dybe krise i den gamle verden og devalueringen af dens generelt accepterede værdier. For mange, der følte sig skuffede over strukturen i det romerske liv, blev kristendommen attraktiv i betragtning af, at den tilbød åndelig frelse og tilbagetrækning indad fra den ydre verden fyldt med synd.
Kristendommen kontrasteret med uhøfligt sensuelglæder ved streng asketik og arrogance - ydmyghed og ydmyghed. Det var disse egenskaber, der skulle belønnes i himmelriget, hvis opnåelse var målet med den jordiske eksistens. Dette gav anledning til en bevidsthed om at være meningsfuld ved at være og sætte et specifikt mål.
Fra de første dage af opkomsten af kristne samfundet vigtigt aspekt af deres liv var ønsket om at knytte deres medlemmer til ikke kun at bry sig om sig selv og deres gode, men også om hele verdens skæbne. Deres bønner blev tilbudt til universel frelse. Selv i de tidlige år begyndte den kristne universalisme at opstå - samfund beliggende i store afstande fra hinanden, følte ikke desto mindre deres enhed. En særlig rolle blev spillet af Det Nye Testamente-afhandling: ”Der er ingen græker, ingen jøde”, som etablerede lighed for alle mennesker, uanset deres nationalitet.
Den kristne lære siger, at mennesketOprettet i Guds billede og lighed, forvrængede han sin Guds lighed med original synd. Guds Søn forsonede menneskers synder, men for dette havde han brug for at acceptere korsets pine. Af denne grund var en af de vigtigste kristne dogmer den lidende rensende rolle og eventuelle begrænsninger, der frivilligt blev pålagt os selv for at udrydde det onde. Kirken lærer, at mennesket ved at erobre det onde i sig selv ikke kun opfylder Guds befaling, men også stiger op til det ved at komme tættere på himmelriget, forberedt for ham fra verdens skabelse.
I Rusland gik kristendommen lang og vanskeligvejen. Efter at have lyst op i 988 på bredden af Dnepr, skabte det en åndelig impuls for udviklingen af landet gennem dens lange historie. Selv de utallige katastrofer, der faldt på Rusland i det 20. århundrede, og gudløsheden, hævet til statspolitikken, kunne ikke vende folk væk fra religion. Genoplivningen af det kristne verdensbillede, der fandt sted i perioden med demokratiske transformationer, var et logisk resultat.
I dag opføres hundreder af templer i hele landet.og nye kirkesamfund oprettes. For millioner af mennesker er grundlaget for konceptet med den russiske ortodokse kirke - et dokument vedtaget af biskoprådet i 2000 - blevet livets lov. På grundlag af dens bestemmelser bygger et kristent verdensbillede på skilsmisse, abort, holdninger til inkompetente medlemmer af samfundet og mange andre problemer, der forårsager offentlig resonans. En sådan tilbagevenden til åndelige rødder er en dybt opmuntrende kendsgerning.
I dag stryges gradvis en modsigelse ud isom omfattede det videnskabelige og kristne verdenssyn i tidligere tider. Folk begynder at forstå, at verden omkring os ikke kun er begrænset til sin synlige side - den er bred og mangfoldig. Både sekulær videnskab og teologi studerer dens forskellige sider - åndelig og materiel uden at komme i konflikt med hinanden. En dyb og omfattende viden om verden er deres fælles mål.
