Dyb og ivrig troende, GabrielRomanovich Derzhavin (1743-1816) forsøgte i sin ode ”Gud” at analysere, hvad Skaberen er, og hvordan en person bliver præsenteret for ham. Han gik ikke på slagne stier, men skabte et personligt unikt portræt af Gud - skaberen af alle ting.
Som forfatteren skriver i kommentarerne, inspirationkom til ham på Kristi søndag i 1780. Efter gudstjenesten om natten skrev han de første linjer. Tiden i senatet tog sin tid, og han kunne ikke koncentrere sig om sublime tanker. Begyndelsen blev lagt på bordet. Under tjenesten i 1784, herskeren over Olonets-regionen, fandt han tid og blev alene i nærheden af Narva. I kroen arbejdede han i flere dage, men slutningen på oden blev ikke givet ham. Han faldt i søvn midt på natten uden at afslutte en ode. Pludselig vågnede digteren, lyset skinte i øjnene.
I en bølge af styrke og guddommelig inspiration,brast i tårer, afsluttede han de sidste linjer. Så han skabte et virkelig strålende værk af Gabriel Derzhavin. Ode "Gud" til ham blev selvfølgelig bedt om af Skaberen.
Oden indeholder ti strofer, som hver består af ti linjer.
I den første strofe forsøger forfatteren at definereTil Gud. Det har ingen ende, ingen begyndelse, en, uforståelig, altomfattende. Og alt dette er sandt, hvis vi starter fra det moderne skaberkoncept. Hans samtidige, repræsentanter for kirken, modsatte sig, at Gud indeholder uendeligt rum, kontinuerligt liv og uendelig tid.
Ifølge deres ideer viste det sig, at ikke kun altskabt af skaberen har en begyndelse og en ende, som er sandt, men livet i universet er endeligt, hvilket er grundlæggende forkert. Ode "Gud" Derzhavin, hvis analyse er begyndt, nærmer sig moderne begreber om universitetets evighed og uendelighed. Her var Derzhavin foran sin teologiske ideer.
De taler allegorisk om skabelsejord. Også i disse vers siges det, at det er umuligt at fuldt ud forstå Skaberen plan, man kan kun gætte, at det ikke var en vilkårlig proces, men rettet: skabelsen fra det samlede kaos, underlagt love, der endnu ikke er kendt for mennesket. I lang tid bliver en person nødt til at forstå skaberen plan, måle havets dybder og udforske lyset der kommer fra stjerner og planeter.
Digteren forudså hvad han ville gøre senereastrofysik, forståelse af subtile mønstre. Han var ikke baseret på den bibelske skabelse af vores verden i syv dage. Under alle omstændigheder siger ikke digteren noget om dette. Derdehavs ods “Gud” fortæller os om skaberenes evige eksistens. Analysen og opdagelserne foretaget af store videnskabsfolk i deres værker, såsom Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (troende), bekræfter kun, hvad digteren sagde.
I det taler Derzhavin om skabelsen af mange af Gudsole. Uden at vide dette med sikkerhed, føler han uendeligheden i de verdener, som Skaberen skabte. Dette er et nyt skridt fremad taget af oden "Gud" Derzhavin, vi analyserer det nu.
Her diskuterer Derzhavin, hvem han bliver afsløret for.Ved Gud. Han sammenligner sig selv med et fald, et punkt før hans storhed. Men så siger han, at nogle guddommelige træk også er iboende i ham. Han specificerer dem ikke. Moderne teologer tror, baseret på Bibelen, at Gud er iboende i vrede, grin, charme og skuffelse. Han gav folk disse træk. Ode "Gud" Derzhavin, hvis analyse fortsætter, er i overensstemmelse med vores ideer om menneskets natur, som blev skabt i lighed med Gud.
De lyder som en fortsættelse af et emne, der blev startet om en person.En mand går ned i alt, han tænker, han resonnerer, han forbinder alt. En analyse af Derzhavins digt “Gud” (ode) viser, at det begynder at lyde som en salme for en lille person: han er en konge, en slave, en orm og en gud! Han føler ikke kun sin lillehed, men føler også storhed. Og dette er et uforklarligt mirakel, der ikke kunne ske af sig selv. Hvem skabte det? Skaber.
Nu taler digteren direkte, hvem der skabte mennesket med sin visdom - Skaberen. Og kun i døden vil en person vende tilbage til sin Fader og opløses i ham, som en flod eller en å, der flyder ind i et stort hav.
Hun er den vigtigste.Det var ikke for ingenting, at digteren arbejdede smertefuldt på det, men det blev ikke givet ham. Gud optræder foran ham i al uforståelig og uforklarlig storhed. Sjælens fantasi er magtesløs til at spore selv dens skygge. Og det er rigtigt. Mennesket kan ikke forestille sig Skaberen. Ifølge Bibelen viste han sig for mennesker i form af ild. Og hvad han egentlig er, ved ingen. Alle skulle herliggøre ham, ifølge Derzhavin. Men hvordan kan en svag dødelig ære Gud?
Kun én ting - at prøve at stige i det mindstelidt over dine synder og ved at komme nærmere ham. Fra dette fælder digteren tårer af taknemmelighed over den vej, der blev angivet for ham. Det tilskynder læseren til at tænke dybt over essensen af Gud og mennesket. Om deres enhed og forskelle. Dette er hovedideen i Derzhavins ode "Gud". Digtet er langt og komplekst. Hver linje har en dyb betydning. Vi undersøgte et meget personligt essay, som Derzhavin skrev (en ode til "Gud"). Dens resumé er også angivet. Nu er det tid til at vende sig til at udarbejde en essayplan.
Digteren foreslog selv den bedste løsning:
Du kan analysere på en lidt anden mådeDerzhavins digte "Gud". Oden er et højtideligt stykke. Det er normalt dedikeret til en eller anden begivenhed. I dette tilfælde blev Skaberen dens helt. Oden kræver en understreget højtidelighed. Derfor er der så mange arkaiske, ikke-hverdagslige ord og definitioner i det. Siden Derzhavin skrev en ode om et religiøst tema, er der meget kirkeslavisk ordforråd i det. Den tids læser tog det let. Besøgte mindst en gang om dagen ved en messe eller liturgi, hvilket er det samme, han var flydende i dette sprog, hvilket er svært for en moderne skoledreng.
Det er umuligt ikke at bede eleven om, at den store W.Blake skrev digtet "Gud". Se på hendes 5. strofe, også A. Feta "Ikke så Herren er mægtig ...". De er skrevet på tilgængelig russisk og afspejler Derzhavins ode. Forfatterens religiøse entusiasme og hans filosofiske hensigt formidles gennem højtidelige udråb og antiteser. "Jeg er intet foran dig," udbryder forfatteren og fortsætter med glæde: "Men du skinner i mig". I den 9. strofe er der en slående antitese, hvor forfatteren, efter at have blandet sig med snavs, stiger til åndens højder. Han er selv chokeret over dommen, som ufrivilligt slap fra ham, og sluttede dommen med et udråb.
Hans tanke er aforistisk. Den sidste strofe indeholder nøglen til hele oden: mennesket er lille og ubetydelig, men det kan og skal udvikle og rejse sig og blive som Skaberen.
Oden "Gud" skal ses som et vidunderligt eksempel på filosofiske tekster.
