Vores samfund gennemgår betydeligesocioøkonomisk transformation. For en sådan tid er det typisk at genoverveje ideer om verden omkring os og vende sig til kilderne. I lyset heraf ser appellen til Aristoteles ret overraskende ud. Desuden er økonomi og hrematik er to fænomener, hvor oprindelsen af konfrontationen daterer sig præcist til ham som en fremragende gammelgræsk tænker. I artiklen vil vi overveje, hvad begge begreber betyder, og hvordan de interagerer.
Den gamle græske tænker delte brugen afpenge til tilfredshed med naturlige menneskelige behov og deres ophobning som et mål i sig selv. Krematisme er fra hans synspunkt tilbedelse af fortjeneste. Aristoteles forstod ved dette udtryk situationen, når penge mister sin hovedfunktion af bytteformet, men bliver et mål i sig selv. Krematisme er for eksempel usury, såvel som spekulativ handel. Til begge aktivitetsområder var Aristoteles negativ. Han troede at de ikke er naturlige og kun udnytter folk.
Helt anderledes i det væsentlige, som hun blev setAristoteles økonomien. Penge, efter hans mening, bør være et middel, ikke en ende. De bør lette handelen. Og renteindtægter tværtimod komplicerer det og gør penge mindre tilgængelige, hvor de har brug for det. Derfor ser hrematik som en viden om berigelse for Aristoteles ud som en perversion, en anden måde at udnytte de rige fattige på.
Op til den franske revolution, handelblev betragtet som ret forkasteligt besættelse. Det er svært at tage det nu, da moderne historie sætter iværksætteren i centrum af økonomien. Men i fortiden blev spekulationen betragtet som en synd, og alle former for udnyttelse blev fordømt af kirken. I middelalderen foragede handlende. For at overleve dannede de professionelle alliancer.
Aristoteles troede, at handel med varer i sinnaturen er ikke chrematism. Men kun indtil det gælder for varer, der er nødvendige for sælgere og købere. Med udvidelsen af byttehandelen vises penge. De letter og fremskynder udvekslingen. Men med opfindelsen af penge bliver handel med bytte uundgåeligt til varehandel. Og det åbner mulighed for mange spekulationer. En bestemt kategori af mennesker begynder at engagere sig i chrematism. Så Aristoteles var den første til at etablere forskellen mellem penge som et middel til cirkulation og ophobning, det vil sige kapital.
Аристотель абсолютно отрицательно относился к akkumulering af penge som en supertask. Han betragtede renter og spekulativ handel med unaturlige aktiviteter, som dehumaniserer dem, der beskæftiger sig med dem. Som hans lærer Platon fordømmer Aristoteles ophobningen af penge. Moneylenders, han troede, skaber ikke noget, deres rigdom ser næsten ud af tynd luft. Derfor er et sådant erhverv forkasteligt.
I økonomien skal handel skedirekte mellem producent og køber til den rigtige pris. I dette tilfælde skaber det ikke merværdi fra noget. Aristoteles økonomiske doktrin indebærer skabelsen af de fordele, der er nødvendige for at imødekomme menneskelige behov. Penge er kun et middel til at fremskynde udvekslingen mellem producenter og forbedre kvaliteten.
Aristoteles troede på det rigtige rigdombestår af varer, der opfylder naturlige behov. Af sin natur kan det ikke være uendeligt. Det er varer, ikke penge, ifølge Aristoteles, er den vigtigste egenskab for rigdom.
В этот период хрематистика – это прерогатива kirken. For almindelige mennesker blev en sådan aktivitet betragtet som uønsket. Kapital kan dog akkumuleres, hvis det går frem til velgørenheds behov i fremtiden. Den katolske kirke støttede denne økonomiske doktrin gennem hele middelalderen. Denne opfattelse af chromatistics blev delt af Thomas Aquinas.
Som Aristoteles skrev i sine værker, økonomien ogKriminalitet er to videnskaber. Men i vores tid anses sidstnævnte kun for rammerne af den generelle teori. Sådanne begreber som "kapital", "leje" og "interesse" betragtes traditionelt som økonomiske. Aristoteles ville næppe være enig i en sådan fortolkning. Imidlertid er hrematy en integreret del af den moderne kapitalistiske måde at drive forretning på. Selvom Martin Luther modsatte sig usurpation og udnyttelse, beviser Max Weber imidlertid i sin undersøgelse af protestantiske etiker den centrale betydning for forbrug og besparelse af borgerskabet. Udtrykket "chrematism" benytter Karl Marx til at henvise til kapitalismen.
Blandt Aristoteles grundlæggende postulater kan vi skelne mellem følgende:
Древний мыслитель пытался найти пропорцию, hvilket ville forklare forholdet mellem værdi og penge. Han troede, at sælgeren i løbet af udvekslingen søger at kompensere for tabet af ting købt hos ham. Udseendet af penge, Aristoteles forklarer ulejligheden ved at transportere nogle varer over lange afstande. Men de vokser gradvist udbyttets funktion. Økonomien erstattes af chrematistics. Situationen er ikke ændret til dato. Og det er netop chrematistics, der forårsager kriser og økonomiske "bobler".
