Der er flere synspunkter om hvorforbrændte Giordano Bruno. I massebevidstheden var billedet af en person henrettet for at forsvare sin heliocentriske teori forankret i ham. Men hvis du ser nærmere på denne tænkendes biografi og værker, vil du bemærke, at hans konflikt med den katolske kirke var snarere religiøs end videnskabelig.
Før vi fandt ud af, hvad Giordano blev brændt forBruno, du bør overveje hans livssti. Den fremtidige filosof blev født i 1548 i Italien nær Napoli. I denne by blev den unge mand munk i det lokale kloster St. Dominic. Gennem hele sit liv fulgte hans religiøse sysler med videnskabelige. Over tid blev Bruno et af de mest uddannede mennesker i sin tid. Som barn begyndte han at studere logik, litteratur og dialektik.
Ved 24 blev den unge dominikaner præst.Imidlertid var Giordano Brunos liv ikke længe forbundet med gudstjenesten i kirken. En gang blev han fanget i at læse forbudt klosterlitteratur. Derefter flygtede dominikaneren først til Rom, derefter nord for Italien og derefter helt uden for landet. En kort undersøgelse ved universitetet i Genève fulgte, men selv der blev Bruno udvist på grund af kætteri. Tænkeren havde et nysgerrig sind. I sine offentlige taler ved tvister gik han ofte ud over rammerne for den kristne lære, uenig med almindeligt accepterede dogmer.
I 1580 flyttede Bruno til Frankrig.Han underviste på det største universitet i landet - Sorbonne. De første udgivne værker af Giordano Bruno dukkede også op der. Tænkerens bøger var viet til mindesmærker - kunsten at huske. Filosofen blev bemærket af den franske konge Henry III. Han ydede protektion til italieneren, inviterede ham til retten og leverede alle de nødvendige betingelser for arbejde.
Det var Heinrich, der bidrog til Brunos enhed iDet engelske universitet i Oxford, hvor han flyttede i en alder af 35 år. I London i 1584 udgav tænkeren en af sine vigtigste bøger, "On Infinity, the Universe and the Worlds." Forskeren har længe forsket i astronomi og spørgsmål om kosmos struktur. De endeløse verdener, som han talte om i sin bog, var i modstrid med det dengang almindeligt accepterede verdensbillede.
Italieneren var tilhænger af Nikolais teoriCopernicus er et andet "punkt", som Giordano Bruno blev brændt for. Dens essens (heliocentrisme) var, at Solen er i centrum af det planetariske system, og planeterne drejer sig om det. Det kirkelige synspunkt på dette spørgsmål var nøjagtigt det modsatte. Katolikker troede, at Jorden er i centrum, og at alle kroppe sammen med Solen bevæger sig rundt om det (dette er geocentrisme). Bruno fremmede ideerne fra Copernicus i London, herunder ved Elizabeths kongelige hof. Italieneren fandt aldrig nogen tilhængere. Selv forfatteren Shakespeare og filosofen Bacon støttede ikke hans synspunkter.
Efter England rejste Bruno i flere årEuropa (hovedsagelig i Tyskland). Med et fast job var han i vanskeligheder, fordi universiteter ofte var bange for at acceptere en italiener på grund af hans ideers radikalisme. Vandreren forsøgte at bosætte sig i Tjekkiet. Men i Prag var han ikke velkommen. Endelig besluttede tænkeren i 1591 en dristig handling. Han vendte tilbage til Italien eller rettere til Venedig, hvor han blev inviteret af aristokraten Giovanni Mocenigo. Den unge mand begyndte at betale Bruno generøst for undervisning i huskesundervisning.
Imidlertid snart forholdet mellem arbejdsgiveren og tænkerenforværret. I personlige samtaler overbeviste Bruno Mocenigo om, at der er uendelige verdener, Solen er i centrum af verden osv. Men filosofen begik en endnu større fejl, da han begyndte at diskutere religion med en aristokrat. Fra disse samtaler kan man forstå, hvorfor Giordano Bruno blev brændt.
I 1592 sendte Mocenigo flere opsigelsertil de venetianske inkvisitorer, hvor han beskrev den tidligere Dominikaners dristige ideer. Giovanni Bruno beklagede, at Jesus var en tryllekunstner og forsøgte at undgå hans død og ikke accepterede hende som martyr, som evangeliet siger. Desuden talte tænkeren om umuligheden af gengældelse for synder, reinkarnation og fordervelse af italienske munke. Ved at benægte de grundlæggende kristne dogmer om Kristi guddommelighed, den pletfri undfangelse, treenigheden osv. Blev han uundgåeligt kirkens svorne fjende.
Bruno nævnte i samtaler med Mocenigo et ønskeoprette din egen filosofiske og religiøse undervisning "Ny filosofi". Mængden af kættere afhandlinger udtrykt af italieneren var så stor, at inkvisitorerne straks begyndte at undersøge. Bruno blev arresteret. Han tilbragte over syv år i fængsel og forhør. På grund af kætterens uigennemtrængelighed blev han transporteret til Rom. Men selv der forblev han urokkelig. Den 17. februar 1600 blev han brændt på bålet på Piazza di Flowers i Rom. Tænkeren opgav ikke sine egne synspunkter. Desuden sagde han, at brænding af ham slet ikke betyder at afvise hans teori. I dag, på henrettelsesstedet, er der et monument over Bruno, der blev rejst der i slutningen af det 19. århundrede.
Giordano Brunos alsidige lære imponeredebåde videnskab og tro. Da tænkeren vendte tilbage til Italien, så han allerede sig selv som en prædikant for en reformeret religion. Det skulle have været baseret på videnskabelig viden. Denne kombination forklarer tilstedeværelsen af både logisk ræsonnement og henvisninger til mystik i Brunos værker.
Selvfølgelig formulerede filosofen ikke sine teorier itomt rum. Giordano Brunos ideer var stort set baseret på værkerne fra hans talrige forgængere, herunder dem, der levede i den antikke æra. Et vigtigt fundament for Dominikaneren var radikal neoplatonisme. Denne gamle filosofiske skole lærte den mystiske-intuitive måde at kende verden, logik osv. Tænkeren overtog fra hende idéerne om verdenssjælen, der driver hele universet og den eneste begyndelse af eksistensen.
Bruno stolede også på Pythagoreanism.Denne filosofiske og religiøse lære var baseret på repræsentationen af universet som et harmonisk system underlagt numeriske love. Hans tilhængere påvirkede kabbalisme og andre mystiske traditioner markant.
Det er vigtigt at bemærke, at antikirkelige synspunkterGiordano Bruno mente overhovedet ikke, at han var ateist. Tværtimod forblev italieneren troende, selvom hans koncept om Gud var meget forskelligt fra katolske dogmer. Så for eksempel sagde Bruno, som allerede var klar til at dø, før henrettelsen, at han ville gå direkte til skaberen.
For en tænker, hans engagement i heliocentrismevar ikke et tegn på at opgive religion. Ved hjælp af denne teori beviste Bruno sandheden i sin Pythagoras idé, men benægtede ikke Guds eksistens. Heliocentrisme blev altså en slags matematisk måde at supplere og udvikle videnskabsmandens filosofiske koncept på.
En anden stor inspirationskilde for Brunoblev en hermetisk filosofi. Denne doktrin dukkede op i den sene antikke æra, da hellenismen blomstrede i Middelhavet. Konceptet var baseret på gamle tekster, ifølge legenden, givet af Hermes Trismegistus.
Undervisningen indeholdt elementer fra astrologi, magiog alkymi. Den esoteriske og mystiske karakter af hermetisk filosofi var meget imponeret af Giordano Bruno. Antikens æra har længe været i fortiden, men det var under renæssancen, at en måde at studere og genoverveje sådanne gamle kilder optrådte i Europa. Det er betydningsfuldt, at en af forskerne fra arven efter Bruno Francis Yates kaldte ham "renæssancekunstneren."
I løbet af renæssancen var der få forskereder genovervejede universets kosmologi og struktur lige så meget som Giordano Bruno. Forskerens opdagelser om disse emner er beskrevet i værkerne "Om det umådelige og uberegnelige", "Om det uendelige, universet og verdener" og "Fest på asken". Brunos ideer om naturfilosofi og kosmologi blev revolutionerende for hans samtidige, hvorfor de ikke blev accepteret. Tænkeren gik ud fra Nicolaus Copernicus 'lære og supplerede og forbedrede den. Filosofens vigtigste kosmologiske teser var som følger - universet er uendeligt, fjerne stjerner er analoger til jordens sol, universet er et enkelt system med samme stof. Den mest berømte idé om Bruno var teorien om heliocentrisme, skønt den blev foreslået af poleren Copernicus.
I kosmologi, ligesom religion, den italienske videnskabsmandgik ikke kun ud fra videnskabelige overvejelser. Han vendte sig til magi og esoterik. Derfor blev nogle af hans teser i fremtiden afvist af videnskaben. For eksempel mente Bruno, at alt stof er animeret. Moderne forskning afviser denne idé.
Også for at bevise sine teser Brunoofte brugt logisk ræsonnement. For eksempel er hans tvist med tilhængere af teorien om jordens immobilitet (dvs. geocentrisme) meget vejledende. Tænkeren redegjorde i bogen "En fest på asken". Apologeter for jordens immobilitet har ofte kritiseret Bruno med eksemplet på en sten kastet fra et højt tårn. Hvis planeten drejede om solen og ikke stod stille, ville den faldende krop ikke falde lige ned, men et lidt andet sted.
Som svar tilbød Bruno sit eget argument.Han forsvarede sin teori med eksemplet på et skibs bevægelse. Folk, der hopper på et skib, lander på samme punkt. Hvis Jorden var stille, ville dette være umuligt på et sejlskib. Dette betyder, argumenterede Bruno, at den bevægende planet trækker alt, hvad der er på den. I denne korrespondancetvist med sine modstandere på siderne i en af hans bøger kom den italienske tænker meget tæt på relativitetsteorien formuleret af Einstein i det 20. århundrede.
Et andet vigtigt princip udtrykt af Bruno varideen om materiens og rumets homogenitet. Forskeren skrev, at det på baggrund af dette kan antages, at fra overfladen af enhver kosmisk krop, vil universet se omtrent det samme ud. Derudover erklærede den italienske filosofs kosmologi direkte, hvordan generelle love fungerer i forskellige dele af den eksisterende verden.
Brunos videnskabelige forskning er altid gået hånd i hånd medhans omfattende ideer om teologi, etik, metafysik, æstetik osv. På grund af dette var de kosmologiske versioner af italieneren fyldt med metaforer, nogle gange kun forståelige for forfatteren. Hans arbejde blev genstand for forskningskontrovers, der fortsætter i dag.
Bruno var den første til at antyde, at universeter ubegrænset, og der er et uendeligt antal verdener i det. Denne idé stred mod Aristoteles mekanik. Italieneren fremsatte ofte sine ideer kun i teoretisk form, da der i hans tid ikke var nogen tekniske midler, der var i stand til at bekræfte videnskabsmandens gæt. Imidlertid har moderne videnskab været i stand til at udfylde disse huller. Teorien om big bang og den uendelige vækst i universet bekræftede Brunos ideer flere århundreder efter, at tænkeren blev brændt på inkvisitionens bane.
Forsker efterlod analyserapporterfaldende kroppe. Hans data blev en forudsætning for, at Galileo Galilei foreslog inden videnskaben det inerti-princip. Bruno påvirkede på en eller anden måde den videnskabelige revolution i det 17. århundrede. Forskere fra den tid brugte ofte hans værker som hjælpematerialer til at fremføre deres egne teorier. Betydningen af Dominikanernes værker blev allerede understreget i moderne tid af den tyske filosof og en af grundlæggerne af den logiske positivisme, Moritz Schlick.
Der er ingen tvivl om, at historien om Giordano Bruno er blevet mereved et eksempel på en mand, der forvekslede sig med messias. Dette fremgår af det faktum, at han skulle finde sin egen religion. Derudover tillod hans tro på en høj mission ikke italieneren at opgive sin tro i mange års forhør. Til tider var han i samtaler med inkvisitorerne allerede tilbøjelig til et kompromis, men i sidste øjeblik begyndte han igen at insistere på sin egen.
Bruno selv gav yderligere grund tilbeskyldninger om kætteri. Under et af forhørene erklærede han, at han anså treenighedslæren for at være falsk. Inkvisitionens offer argumenterede for sin holdning ved hjælp af forskellige kilder. Protokollen fra tænkerens forhør er bevaret i deres oprindelige form, så i dag er der mulighed for at analysere, hvordan systemet med Brunos ideer blev født. For eksempel sagde italieneren, at i St. Augustinus arbejde siges det, at den hellige treenigheds betegnelse ikke opstod i evangeliet, men allerede i sin tid. Baseret på dette betragtede den anklagede hele dogmen som fiktion og forfalskning.
Det vigtige er, at i Brunos dødsdom er der ingen af demen omtale af verdens heliocentriske system. Dokumentet siger, at broder Giovano fremmede kættersk religiøs lære. Dette modsiger den populære tro, som Bruno led for sin videnskabelige tro. Faktisk var kirken rasende over filosofens kritik af kristne dogmer. Hans idé om placeringen af Solen og Jorden på denne baggrund blev en barnlig tåge.
Desværre er der ingen specifikke dokumenter i dokumenternehenvisninger til hvad Brunos kættere teser var. Dette tillod historikere at antage, at mere komplette kilder blev tabt eller bevidst ødelagt. I dag kan læseren kun bedømme arten af den tidligere munks beskyldninger på baggrund af sekundære papirer (Mocenigos opsigelse, forhørsprotokoller osv.).
Særligt interessant i denne serie er brevetKaspar Shoppe. Det var en jesuit, der var til stede ved udsagnet om kætteren. I sit brev nævnte han domstolens hovedkrav mod Bruno. Ud over dem, der allerede er nævnt ovenfor, kan vi se tanken om, at Moses var en tryllekunstner, og at kun jøder stammer fra Adam og Eva. Resten af menneskeheden, argumenterede filosofen, dukkede op takket være to andre mennesker, skabt af Gud dagen før parret fra Edens Have. Bruno rosede stædigt magi og fandt det nyttigt. I disse hans udsagn kan man endnu en gang spore hans overholdelse af ideerne om gammel hermetisme.
Det er symbolsk, at allerede moderneDen romersk-katolske kirke nægter at genoverveje sagen om Giordano Bruno. I mere end 400 år efter tænkerens død frikendte paven ham aldrig, skønt det samme blev gjort med hensyn til mange kættere fra fortiden.
