Manu-lovene er en samling af regler og forskrifter (dharmaer). Deres hovedopgave er at bestemme det indiske folks opførsel i hverdagen.
Hvorfor studeres Manu's love?Kildebeskrivelsen giver dig mulighed for at finde ud af Indiens kultur og socio-økonomiske historie. Denne civilisation er en af de ældste i verden. Det tog form i Indus-dalen for mere end fire tusind år siden. Centrene for denne civilisation var Harapp og Mahenjo-Laro. Arkæologiske udgravninger blev udført på det sted, hvor disse byer eksisterede. Deres resultater gjorde det muligt at fastslå, at håndværksproduktion, handel og landbrug var godt udviklet i centrum af den gamle indiske civilisation. Der var også en ejendomsstratificering af samfundet i dem. Videnskaben har meget ringe information om denne periode i Indiens historie.
De mest rigelige data om kultur ogDet indiske folks socioøkonomiske bånd er tilgængelige i den tidsperiode, der begynder i anden halvdel af det første årtusinde f.Kr. e. og slutter med det første århundrede i en ny æra. Dette er den såkaldte Magadho-Maudian-periode, hvor den største statsdannelse eksisterede ikke kun i Indien, men i hele det gamle østs område. Det var Mauryan-imperiet.
Litterære monumenter i denne periodeder er adskillige religiøse rituelle og juridiske brahmana-samlinger - dharmashastras og dharmasutras. Blandt dem er der de mest berømte på nuværende tidspunkt. Disse inkluderer Dharmashastra eller Manu's love.
Religiøse og moralske instruktioner beskrevet ipoetisk form - det er, hvad Manu-lovene er. De generelle egenskaber ved denne samling giver en ide om det individuelle og sociale liv for befolkningen i det antikke Indien. Det menes, at instruktionerne i denne samling blev givet på vegne af halvguden Manu, som var den legendariske forfader til hele menneskeheden.
Ordet "dharma" kommer fra sanskrit.Det betyder "en, der støtter og omfavner alle ting." Dharma er en kosmisk evig orden eller lov, der inkluderer de sædvanlige rettigheder og normer, der er etableret i staten. Dharma er altid blevet betragtet som loven om det sociale og individuelle liv. Alle måtte følge det uden fejl.
Manu-lovene var meget vigtige i det gamle indiske folks liv. Generelle egenskaber, kilder, struktur af denne samling er allerede blevet grundigt undersøgt af historikere.
Tolv kapitler inkluderer loveneManu. De generelle karakteristika og specifikke træk ved regelsættet er sådan, at alle dets artikler (og der er 2685 af dem) præsenteres i form af koblinger (slokas). En sådan rytmisk præsentation er typisk for mange religiøse og lovgivningsmæssige handlinger fra gamle stater. Bibelen er et eksempel på dette.
Hvad er Manu's love (generelle karakteristika)?Kort fortalt kan hovedformålet med dette dokument forstås ud fra beskrivelsen af dets kapitler. Den første indeholder information om universet såvel som om det guddommelige Selveksisterende (Skaberen). Det siger også om varnernes oprindelse (de fire vigtigste klasser) såvel som brahmanernes rolle, der beskytter skattene i den universelle lov, der er bestemt til alle mennesker.
Det andet kapitel giver en historie om uddannelseIndisk, overholder retsstatsprincippet. Ifølge ham skal en person introduceres til vedaernes viden. Kun i dette tilfælde kan han betragtes som forberedt på en ny åndelig eksistens. Det andet kapitel fortæller om den rolle, ritualer og skikke spiller i en ortodoks hindu. Det siger også om den hellige visdom, som er dharmashastra.
Hvilke andre retninger inkluderer lovene om manu?Den generelle beskrivelse af regelsættet beskriver kravene samt normerne for familielivet. De kan læses i kapitel III. Teksten i dette afsnit taler om korrekte ægteskaber (anulomer) og konsekvenserne af ukorrekte familiebånd (pratila). Krav til ritualer er også fremsat her.
Kapitel IV til VI indeholder oplysninger omdaglige hygiejneregler, måder at sakralisere hverdagen på, såvel som den korrekte daglige rutine. De giver også en liste over forbudte handlinger, beskriver renselsesritualerne og livsstilen.
Hvilke andre normer indeholder Laws of Manu?Den generelle beskrivelse af det syvende kapitel kan give et indtryk af den dharma, som kongen skal holde sig til. Denne historie beskriver den rolle, som straf og retfærdighed spiller i opretholdelse af orden og beskyttelse af "alle skabninger." Kapitel VII giver råd om skattemæssige, administrative, militære og andre forhold.
Interessante love of Manu, karakteristika ved artikleri dette dokument om grundene til, at man skal gå til retten. Der er i alt 18 af dem. De er beskrevet i kapitel VIII. I henhold til Manu's love beskrives i dette kapitel en kriminel handling eller krænkelse af det indgåede kontraktforhold, vold eller tyveri, fornærmelse eller ærekrænkelse, utroskab, terninger osv. Reglerne for beslutning om straf er beskrevet i dette kapitel. Det taler også om uskyld hos dem, der handlede for at beskytte en kvinde, et barn eller en brahmanapræst mod vold.
Familieadfærd er også beskrevet af Manu's love.Den generelle beskrivelse af det niende kapitel giver en idé om mand og kone ejendom og personlige rettigheder samt deres forpligtelser og arverettigheder. Kongens rolle, der pålægger straf i tilfælde af overtrædelse af de beskrevne normer, er også beskrevet her.
Kapitel X i lovene om manu indeholder regler forlak De inkluderer 7 lovlige måder, hvorpå ejendomskøb er mulig, samt 10 måder, der er tilladt for eksistensen af dem i nød.
Kapitel XI regulerer livsstilen for den urørlige kaste, der optræder ved afslutningen af mellemkrigstidens blandede, forkerte ægteskaber, der udføres i strid med dharmaen.
Kapitel XII foreskriverritualer, tilbedelse samt deres deltagers pligter. Den fortæller også om det ansvar, som en person bærer med utilstrækkelig kontrol over sin krop, tanker og ord.
Disse er Manus love. En generel beskrivelse (kort) af alle dens kapitler giver en ide om dette dokument.
Den sociale lagdeling af det gamle indiske folk begyndte i dybet af de eksisterende stammesamfund. Karakteristikken ved Lawene i Manu giver dig mulighed for at få det mest komplette billede af denne proces.
Stamforholdene gik gradvist i opløsning.Denne proces var en del af den historiske samfundsudvikling. Flere indflydelsesrige og magtfulde familier koncentrerede i deres hænder militære vagter, administrative funktioner og præstelige opgaver. Resultatet var udviklingen af ejendom og social ulighed, fremkomsten af slaveri. Stameliten blev til et stammearistokrati.
Social opdeling i det gamle Indien fandt sted i henhold til kastesystemet. Hele befolkningen var opdelt i fire grupper - varnas:
- brahmanas (præster);
- Vaishs (landmænd);
- kshatriyas (krigere);
- sudras (urørlig).
Karakterisering af Manus love giver en klaren idé om, hvad der var hovedkriteriet for at opdele befolkningen i grupper. Så brahmanerne var forpligtede til at studere vedaerne fra en alder af otte. De blev betragtet som voksne fra seksten år. Kshatriyaerne skulle studere Vedaerne fra en alder af elleve. Deres flertal kom fra en alder af toogtyve. Fra en alder af tolv studerede Vaishas vedaerne. Ifølge Manus love blev de først voksne i en alder af fireogtyve år.
Et andet kriterium at identificereen persons tilhørsforhold til denne eller den varna, var hans fødsel. Over tid dukkede blandede ægteskaber op. I denne henseende opstod en anden opdeling af en persons sociale tilhørsforhold, som tog hensyn til oprindelsen af hans forældre.
De urørlige (sudras) var en separat varna.De fik ikke lov til at bosætte sig i andre klassers levesteder, og ifølge Manus love skulle de kun klæde sig i klude. Ifølge deres juridiske status blev disse mennesker sidestillet med hunde.
Grundlaget for den gamle indianers sociale strukturstaten var fællesskabet. Hun var et kollektiv af frie landmænd eller mere enkelt en landsby. Fællesskabet i det antikke Indien er et uafhængigt selvstyrende organ. Hvis vi taler om Manus love, er egenskaberne ved art. 219 er en konkret bekræftelse på, at kollektivet af frie landmænd havde mulighed for at tjene sig selv økonomisk og indgik aftaler selv med private.
Med samfundsudviklingen og uddybningen af processenarbejdsdeling fortsatte stratificeringsprocessen. En klar idé om dette er givet ved Manus love (generel karakteristik). Opdelingen i varnas og jati (kaster) eksisterer i Indien den dag i dag.
I middelalderstaten eksisterede følgende hierarki:
- de højeste kaster repræsenteret af klassen mellem mellemstore og store feudale herrer;
- de nedre kaster, der omfattede købmænd og usurer, småfeudale herrer og godsejere.
Jati, i modsætning til varnas, varsæregne selskaber. Inden for kasterne blev der dannet styrende organer, der var specifikke ritualer, skikke og ritualer. Et sådant selskab støttede fuldt ud sine medlemmer og stod vagt over deres interesser.
Mange specifikke funktioner i Indien kan værefortæl Manus love (generel egenskab). Opdelingen i varnas og jati eksisterede kun i denne tilstand. Desuden havde kasterne et strengt hierarkisk system. Lovene i Manu tillod kun ægteskab mellem medlemmer af jati, arveligt medlemskab osv.
Efter at have studeret Manus love, generelle karakteristikakilder til institutioner for public relations i denne stat bliver indlysende. Alle er grupperet efter separate lovgrene. Desuden er der flere hovedretninger. Dette omfatter strafferet og ejendomsret samt arv og tvangsret. Alle afspejles i Manus love.
Ejendomsret var især veludviklet i det gamle Indien. Dens hovedkomponenter blev betragtet som besiddelse (bhukti), disposition (swamya) og også brug (bhagu).
For dem, der studerer Manus love, karakteristikkenkapitler i dette dokument vil pege på flere regler, der har til formål at beskytte ejerskabet af forskellige former for løsøre, husdyr, husholdningsudstyr, korn og slaver. Jorden kunne også tilhøre mennesket. Det blev dog ejendom efter en lang ejerperiode (30-60 år), forudsat at det blev behandlet i god tro. Enhver, der forlod sin jord i så- eller høstperioden, skulle i henhold til Manu -lovene blive idømt en bøde. Den samme straf ventede dem, der overtrådte reglerne for salg og køb.
Om forskellige aspekter af samfundslivet i det antikke Indienvis os Lovene i Manu. Karakteristikken ved de grundlæggende retsinstitutioner giver en forståelse af den ikke -franchiserede position i slavernes tilstand. De kan tilhøre et fællesskab eller en enkeltperson. Nogle slaver arbejdede direkte for staten.
Ifølge Manus love blev enhver af kontrakterne betragtet som en frivillig aftale. Visse forpligtelser blev pålagt den part, der forårsagede skade eller urimeligt berigede sig selv.
De juridiske normer i det antikke Indien beskrevet muligekontrakttyper samt deres vigtigste bestemmelser og det deraf følgende forhold. Det blev antaget, at dokumentet kun var gyldigt i tilfælde af frivilligt samtykke fra parterne. En kontrakt indgået af en beruset eller sindssyg person samt et barn eller en slave havde ingen effekt. Dette er også angivet ved love i Manu. De generelle karakteristika og hovedindholdet i kapitlerne om retsinstitutionen indikerer, at låneaftalen var mest veludviklet. Retsstatsprincippet i dette spørgsmål afspejlede de skikke, der er blevet dannet gennem mange århundreder. Så i det gamle Indien var åger udbredt. Samtidig blev høje renter for sådanne aftaler legaliseret. Skyldneren var ifølge retsreglerne helt afhængig af kreditor. Det var tilladt at modtage gæld ved tvang og snedighed, magt osv. Manus love gav ikke beskyttelse mod sådanne handlinger. Desuden blev skyldneren, der turde indgive en klage mod kreditor, selv idømt en bøde. Selv døden fritog ikke ansvaret. Gælden blev automatisk overført til pårørende. Høje udlånsrenter og befolkningens situation var årsagen til den store spredning af instituttet for gældsslaveri.
På det juridiske område i det gamle Indien, et særligt stedhenført til kontrakten om personlig ansættelse. Artiklerne i Manus love, slavernes og arbejdernes muligheder blev ofte nævnt sammen. Rettighederne for dem, der arbejdede under kontrakt, blev ofte krænket. Bønder blev pålagt medarbejderen af en eller anden grund, hvilket resulterede i, at han næsten aldrig modtog den løn, han skyldtes. En sådan vanskelig situation tvang folk til at opgive friheden til almindeligt indhold. Samtidig anbefalede Lovene i Manu, at de højere kaster undgik lejet arbejdskraft på enhver mulig måde.
Denne lovgren afspejles i det niende kapitelLovene i Manu. Allerede hendes første artikler bekræfter den underordnede position for en kvinde i familien, som uden tvivl skal adlyde sin far såvel som sin mand og søn. I mangel af sådanne skal der udpeges en værge af kongen.
Lovene i Manu siger også, at faderen ikke gør dethar ret til at tage vederlag til sin datter. I det gamle Indien var ægteskabet imidlertid et åbent salg. Ofte havde ægtefællerne en stor aldersforskel. Denne situation var forbundet med en lav ægteskabelig alder.
Ifølge Manus love havde den yngre bror ikke rettenblive gift tidligere end den ældste. Normerne forbød også ægteskaber med blodslægtninge op til syvende generation. Separate artikler er afsat til beskyttelse af konen og "afkomets renhed". Disse opgaver tildeles af Manus love til manden (kapitel IX, vers 6, 7).
Det gamle Indien havde sine egne traditioner.I henhold til reglerne givet i Manus love skulle kun sønnerne modtage faderens ejendom. De svage sind, statsforbryderne, mennesker, der blev bortvist fra kassen osv., Havde ingen ret til arv. En kone havde kun ejendomsret til sin søn, hvis han ikke havde børn.
Orden blev etableret i lovene i Manuarv. Arven skulle ikke have omfattet alt doneret. Ejendommen gik i hænderne på deres egne sønner. Hvis de ikke var det, blev alt erhvervet givet til datterens sønner. Ydermere blev sønnerne, der forlod huset og derefter blev taget tilbage, betragtet som arvinger. I mangel af sådanne kunne al ejendom gå til guruen. Det var en huspræst. Hvis der hverken var ham eller hans døtre, blev alt, hvad de erhvervede, sendt til den kongelige statskasse.
Baseret på analysen af Manus lovevi kan konkludere, at de er et gammelt eksempel på arveret. Testamente blev ikke udarbejdet på det tidspunkt. Arveretten passerede kun under dette regelsæt.
Lovene i Manu afspejler sådanne begreber vedraf straffeloven som "tilbagefald", "former for skyld", "medvirken" samt "skyldens sværhedsgrad", afhængigt af hvilken varna den skyldige eller offeret tilhører.
Genspejler en samling af regler og forskrifter i det antikke Indien og typer af forbrydelser. De er opdelt i:
- stat;
- mod ejendom
- mod personen
- krænkelse af familieforhold.
Lovene i Manu og forskellige straffe blev fastlagt. Blandt dem:
- dødsstraffen;
- selvskade;
- bortvisning;
- bøder
- fængsel
- barbering af hovedet (til en brahmana).
Både retssager og civile sageranliggender blev udført på samme måde og var modstridende. Højesteret blev styret af en konge med brahmaner. Derudover var der relevante myndigheder i alle administrative enheder. Der blev udpeget et dommerpanel for hver ti landsbyer. Alle sager blev betragtet baseret på hierarkiet af varnas.
Den vigtigste beviskilde varvidnes vidnesbyrd. Desuden havde de forskellige værdier for retten. Alt afhang af, at vidnet tilhørte denne eller den varna. Test ved brand, vand, vægte osv. Kan bruges som bevis.
Kongen havde som den øverste dommer i Manu -lovene ret til årligt at annoncere amnestier.
Tilsyneladende blev Manus love skrevet af vismændene på en af de gamle indiske skoler i Brahmana. De gav også navnet til dette sæt regler og forskrifter efter navnet på den mytiske forfader til mennesket.
I middelalderen blev Manus love gentagne gange kommenteret og omskrevet. Denne kendsgerning vidner om den store betydning, der var knyttet til denne samling i Indien.
I 1794 g.Manus love blev først offentliggjort på engelsk. V. Johnson blev forfatter til oversættelsen. Efterfølgende blev samlingen af normer og regler for det gamle indiske folk gentagne gange offentliggjort på alle europæiske sprog.
