Религия и наука сосуществуют уже на протяжении længe. Deres forhold kan ikke kaldes let, fordi videnskab i sig selv protesterer mod religiøs tro i den guddommelige essens og beviser naturens overlegenhed. Videnskab forklarer alle fænomener med hensyn til processer, der gennemgår analyse, og afslører det fra et kemisk, fysisk og andet synspunkt. Der er mange værker om emnet "Videnskab og religion." Et essay om et lignende emne blev åbnet af moderne og mere gamle historiske og videnskabelige figurer.
Religion er blevet analyseret fra det eldste.af gange var analysen imidlertid kun filosofisk, hvilket ikke fratog teologien retten til liv. Først i det 19. århundrede begyndte en videnskabelig tilgang til begrebet videnskab og religion at dukke op. Historien om forholdet mellem disse to vigtige komponenter i menneskets liv er kompleks. Man kan ikke undgå at indse deres betydning. En filosofisk tilgang til studiet af religion indebærer overvejelse af den åndelige side af spørgsmålet, hvor de vigtigste er begreberne om menneskets sted på Jorden, kampen mellem det åndelige og det materielle, og så videre. Den videnskabelige tilgang involverer imidlertid at undersøge religion ud fra synspunktet om dens betydning i det offentlige liv, dets værdi og påvirkningen på menneskelig tænkning og andre.
Videnskab og religion - et essay, der ikke kanafsløres uden en dyb bevidsthed om hver enkelt deltagers styrker og svagheder. Kun en person, der dybt forstår essensen af emnet, er klar over, at begge af dem spiller en enorm rolle i dannelsen af et normalt moderne samfund med en rig kulturel og åndelig arv. Videnskab studerer religion ved hjælp af forskellige metoder, hvori historiske, etnografiske og antropologiske metoder særligt skelnes.
В результате научных изысканий, появилось такое koncept som religionssociologi, der efterfølgende voksede ud til en separat del af sociologien. Interessant nok blev dens fundamenter lagt nøjagtigt i filosofien. De verdensberømte videnskabsmænd - O. Comte, M. Weber og E. Durkheim begyndte at engagere sig i isoleringen af denne videnskab. Ved hjælp af sociologi forsøgte de at løse sociale problemer, hvoraf den ene var religion. De forsøgte at forklare det ved hjælp af forskellige videnskabelige tilgange.
Religionssosiologien er et område, som grundlæggeren af sociologien, O. Comte, tog meget lang tid på at studere. Han identificerede tre stadier i samfundets udvikling:
1) teologiske (alle fænomener forklares med guddommelig forsyn, der tillader, at kirken kan bruges som den vigtigste magtinstitution),
2) metafysisk (et forsøg på overgang fra tro på det overnaturlige til abstrakte essenser og årsager),
3) videnskabelig (erstatter religiøse institutioner, forener samfundet og bliver den vigtigste regulator af orden).
OM.Comte forsøgte at løse problemer med en social orientering ved hjælp af religion uden samtidig at være involveret i sin videnskabelige forskning. Weber og Durkheim implementerede netop den videnskabelige tilgang, hvormed religionens sociologi blev en uafhængig gren af religiøse studier.
M.Weber i sin studie af religion kommer ikke fra dens historiske oprindelse. For ham er det eneste spørgsmål, religionens indflydelse på samfundslivet og dannelsen af dets adfærd, bortset fra løsningen på problemet med forfalskning og religionens sandhed. I sine videnskabelige værker peger Weber på den gensidige indflydelse af samfund og religion.
Religionens sociologi ifortolkning af E. Durkheim. For ham er religion en social kendsgerning, som standard værdiansættelsesmetoder og -metoder kan anvendes på. For ham er religion en social institution, der er opstået på en naturlig måde for at løse et bestemt socialt behov.
Således dannelsenideer om, hvad videnskab og religion er. Forholdets historie er meget sammenflettet, hvilket forklarer samfundets opførsel på forskellige stadier af dets udvikling. I dag er det umuligt at forestille sig fraværet af en af disse institutioner, da hver af dem udfører ekstremt vigtige sociale funktioner, hvilket sikrer menneskets åndelige og kulturelle udvikling.
