Orthodoxe Tradition unterscheidet sich von anderenChristliche Konfessionen mit ihrer entwickelten und sehr tiefen Ikonographie. Dabei spielt nicht die letzte und vielleicht sogar die erste Rolle das Bild von Maria, der Mutter Jesu Christi. Dies ist sowohl auf die Verehrung der Frau durch die Bevölkerung als auch auf die theologische Beachtung ihrer kirchlichen Lehre zurückzuführen.
Die ersten Bilder von Unserer Lieben Frau sind von etwa bekanntdrittes oder viertes Jahrhundert. Es ist schwer genau zu sagen, da verschiedene Gelehrte die Datierung des ältesten der bekannten Marienbilder bestreiten. In der offiziellen Doktrin wurde ihr Status jedoch erst im fünften Jahrhundert verzeichnet. Genauer gesagt - in 431 in der Stadt Ephesus. Dort wurde ihr bei einem Treffen christlicher Bischöfe offiziell der Titel der Jungfrau verliehen. Seitdem begann sich ihre Ikonographie rasant zu entwickeln.
Es ist wichtig zu verstehen, dass es die Ikone Marias, der Mutter Christi, nicht gibtzeigt nur eine heilige Frau. Sie repräsentiert genau die geistige Komponente des Menschen, der Mutter Gottes geworden ist, wie die Christen daran glauben. Daher wird es in der orthodoxen Tradition immer im Licht von Jesus, dem göttlichen Messias, gesehen.
Es gibt so viele verschiedene Bilder.Unsere Dame. Früher galt es für jede Stadt und jedes Kloster, und oft nur für eine bedeutende Kirche, als gute Form, eine eigene Ikone zu haben, die entweder mit Wunderheilungen oder anderen Gnaden des Allmächtigen gekennzeichnet war, zum Beispiel mit Myrrhen-Streaming. Aus diesem Grund gibt es heute keinen Tag im Kalender, der nicht mindestens einer Marienikone gewidmet wäre. Und am häufigsten werden mehrere solcher Bilder pro Tag verehrt.
Eintausendfünfhundert Jahre traditioneller Entwicklung haben mehrere grundlegende, sogenannte kanonische Arten von Marienbildern hervorgebracht. Eine davon heißt "Eleusa", der dieser Artikel gewidmet ist.
Das Wort ist aus dem Griechischen übersetzt als"Barmherzig, mitfühlend, barmherzig." In Russland wird der Begriff „Zärtlichkeit“ jedoch am häufigsten verwendet. Es ist keine falsche Übersetzung, sondern betont einfach andere Aspekte der spirituellen Beziehung zwischen den Menschen und dem, den die Gläubigen die Königin des Himmels nennen.
Eine Besonderheit dieser Art istBaby-Position in den Händen von Mary. Die „Zärtlichkeit“ der Jungfrau Maria berührt die Wange Christi mit ihrer Wange. Somit verkörpert die Ikone die Idee der unbegrenzten Liebe zwischen Gott, der die menschliche Natur angenommen hat, und Menschen, die auf die göttliche Ebene aufgestiegen sind (was durch die Figur der Mutter Gottes verkörpert wird).
In der griechischen Tradition ist dieser ikonografische Typauch Glycophilus genannt, was wörtlich "süßliebend" bedeutet. In jedem Fall ist „Zärtlichkeit“ eine grafische Darstellung des Liebesgedankens, der im Kreuzopfer Jesu Christi offenbart wurde. Dies ist die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes. Und in der Volksfrömmigkeit, weit entfernt von den theologischen Absichten der Kirchenmalerei, begann die Bedeutung der Zärtlichkeit mit der zärtlichen Beziehung zwischen dem Baby und Maria zu assoziieren, die in anderen Arten der Ikonographie fehlt, in der Christus als ein mit Macht und Macht ausgestatteter König dargestellt wird, der auf Marias Armen wie auf einem Thron sitzt. Ein markantes Beispiel für den Eleus ist das Bild der Muttergottes von Wladimir.
Aber neben der allgemeinen Bezeichnung der ikonografischenTyp, "Zärtlichkeit" ist auch der Name eines bestimmten Bildes. Seltsamerweise bezieht sich dieses Symbol (sowie seine Sorten) auf eine andere Art von Bild namens Agiosoritissa. Deshalb lohnt es sich, ein paar Worte getrennt zu sagen.
Der Name dieses Typs stammt von der heiligen KapelleFlusskrebse (Agia Soros) in Konstantinopel. Nach dieser Überlieferung wird Maria in einer Dreiviertelrunde ohne Christus dargestellt. Ihre Hände sind in einer Gebetsgeste gefaltet. Der Blick kann entweder nach oben oder nach unten gerichtet sein. Unter den Symbolen dieses Typs gibt es ein besonders verehrtes Bild, das als "Zärtlichkeit" bezeichnet wird. Es ist schwer, seine Bedeutung für die Orthodoxen zu überschätzen, da es eng mit dem großen Schrein verbunden ist - dem Diveevsky-Kloster und seinem Gründer, dem Mönch Seraphim von Sarow. Und ein solcher Name von ihm ist wahrscheinlich mit einem besonderen emotionalen Eindruck verbunden, den er auf die ihn betrachtende Person macht. Tatsache ist, dass dieses Bild der „Zärtlichkeit“ ein Beispiel für Malerei in der westlichen Schrift ist, das heißt, im Gegensatz zur orthodoxen kanonischen Ikonographie, rein menschliche Züge in der Person Marias, einer Mutter, einer leidenden Frau, einem Gebet für den Fürsprecher usw. hervorhebt.
Ikone der Muttergottes "Zärtlichkeit" aus DiveevoEs ist berühmt dafür, ein geheimes Bild des Mönchs Seraphim von Sarow zu sein, eines äußerst verehrten russischen Heiligen in der orthodoxen Kirche. Nach kirchlichen Legenden erschien ihm Maria mehrmals persönlich in sichtbarer Form. Während des Gebets vor dieser Ikone starb er.
Aufgrund einer großen Volksliebe für SeraphimDer Sarowski und sein Kult um die Ikone „Zärtlichkeit“ von Diveyevo ist ein enormer historischer und kultureller Wert, ganz zu schweigen von seiner kirchlichen Bedeutung. Heute wird dieses Bild in der patriarchalischen Residenz in Moskau aufbewahrt und einmal im Jahr, am Fest des Lobes der Muttergottes, zur allgemeinen Verehrung ausgestellt. Die Ikone der Muttergottes "Zuneigung" in ihren Druckexemplaren divergiert in großen Auflagen. In der Kirchenwelt ist dies eine Art spiritueller Trend der letzten zwei Jahrzehnte. Sie hat auch viele handgeschriebene Listen, die nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland verehrt werden.
