Das Gedicht "Imitation of the Quran" wird von vielen betrachteteines der umstrittensten Werke von Alexander Sergejewitsch Puschkin. Die Argumentation des Dichters berührt das schmerzhafteste Thema - das religiöse. Er versuchte dem Leser zu vermitteln, dass blindes Festhalten an Dogmen, mangelndes Verständnis des Wesens des Glaubens zu einer Verminderung der Persönlichkeit führt, dass jemand das Bewusstsein unpersönlicher Menschen manipulieren kann.
Die Analyse der Arbeit muss mit der Geschichte beginnensein Schreiben, um die Motive des Dichters zu verstehen. Nach seiner Rückkehr aus dem südlichen Exil musste Puschkin zwei weitere Jahre im freiwilligen Exil auf dem Familiengut Michailowskoje verbringen. Freiwillig, weil sein Vater sich freiwillig für den hartnäckigen Dichter einsetzte.
Alexander Sergeevich war ein Mann mit neugierigem Verstand undGerade in Gefangenschaft konnte man sich nicht langweilen. Er entwickelte eine lebhafte Aktivität, besuchte Nachbarn und ärgerte sie mit Gesprächen. Sie waren ehrliche Leute, und viele der Dichter verhielten sich hemmungslos und waren dazu berufen, zu politisch inkorrekten Themen zu argumentieren. Einschließlich - religiös.
Vielleicht der interessanteste Gesprächspartner fürPushkina war Praskovya Aleksandrovna Osipova, der Nachbargrundbesitzer. Sie mochte Puschkins Texte, Gedichte über die Natur, nachdenkliche Gedichte. Die Frau besaß einen subtilen Verstand, war neugierig und zur Freude des Dichters zutiefst religiös. Die Gesprächspartner konnten stundenlang über das Thema Glauben diskutieren. Am Ende beschloss Puschkin, seine Argumente in poetischer Form auszudrücken und schrieb 1825 das 9-Kapitel-Gedicht „Imitation des Korans“.
Puschkins Religionsanalyse baute auf der Interpretation aufTexte aus dem Koran - dem heiligen Buch der Muslime. Jedes Kapitel basiert auf einer bestimmten Geschichte aus dem Leben und den Taten des Propheten Mohammed. Es ist nicht bekannt, ob der brillante Schriftsteller Praskovya Aleksandrovna ihn von der Richtigkeit überzeugt hat, aber er hat definitiv eine hitzige Debatte unter seinen Kollegen erreicht.
Obwohl der Autor als kritisch umsichtig istBegründung wählte einen fremden Glauben, die Arbeit löste eine Resonanz aus. Es gab einen seltenen Fall, in dem es keine eindeutige Übereinstimmung mit den Schlussfolgerungen des Dichters gab. Hat sich Puschkin eine solche Wende vorgestellt? "Imitation of the Quran" beeinflusst zu intime Gefühle, die für Gläubige wichtig sind.
Auf den ersten Blick handelt es sich um eine Schöpfung über die Taten des Propheten.Aber genug, um über den Text nachzudenken, und es wird klar, dass es sich bei der Geschichte um gewöhnliche Menschen handelt, die gezwungen sind, blind den einst akzeptierten Dogmen und Gesetzen des muslimischen Glaubens zu gehorchen. Warum sollte der islamische Krieger sein Schwert ziehen und zu Tode gehen, ohne die Ursachen des Krieges zu kennen, in der Hoffnung, dass "die im Kampf Gefallenen gesegnet sind"? Um was willen sind junge muslimische Frauen, die zu „reinen Frauen des Propheten“ geworden sind, zum Zölibat verurteilt?
Nach dem Lesen wird das Leitmotiv deutlichWerke "Imitation des Korans." Der Vers warnt davor, dass wahre Gläubige zwar unermüdlich die Gebote befolgen, es aber Menschen gibt, die ihre Gefühle einsetzen, um ihre eigenen selbstsüchtigen Ziele zu erreichen.
"Steh auf, ängstlich", ruft der Dichter."Jeder hat eine persönliche Antwort darauf" - ein solches Argument wird von jenen vorgebracht, die dem peremptoristischen Appell Puschkins nicht zustimmen. Dazu haben die Gläubigen ein passendes Sprichwort: "Cäsar ist Cäsar, aber Gott ist göttlich."
Nachahmung des Korans schreiben, Puschkin-AnalyseWidersprüche in der Religionsgemeinschaft zur Schau gestellt. Jeder verstand die allegorische Bedeutung des Textes. Obwohl wir über den Islam sprechen, impliziert dies jeden Glauben (einschließlich des orthodoxen Glaubens). Unwillkürlich entsteht die Idee, dass Alexander Sergejewitsch ein Atheist ist (was in zaristischen Zeiten als aufrührerisch galt). Dies ist jedoch nicht so. Es ist bekannt, dass Puschkin fromme Menschen respektierte und alle Religionen tolerierte. Er glaubte fest daran, dass blinde Anbetung nicht zur spirituellen Erleuchtung beiträgt. Nur wenn man sich als Person erkennt, kann man Gott erreichen.
Also, wie macht man eine Analyse?Die „Nachahmung des Korans“ unter den Schriftstellern wird als schwieriges Werk angesehen, da der Text auf dem Koran basiert. Es reicht nicht aus, die Passagen aus dem heiligen Buch zu kennen, mit denen Puschkin das Gedicht geschrieben hat, es ist ein Verständnis der Feinheiten des Islam erforderlich. Zahlreiche Studien zeigen, dass ein Teil der Quatrains der Logik des Korans ziemlich genau folgt und auf einer genauen Interpretation des Textes aus diesem Buch basiert. Puschkin wäre jedoch nicht er selbst gewesen, ohne Freiheiten in die Interpretation des für Muslime heiligen Textes einzuführen, zumal das Wesen des Gedichts selbst einige Veränderungen, Wiedergeburt und Ablehnung von Dogmen impliziert.
Die unglaubliche Komplexität der Interpretation verstehenBetrachten Sie nicht alle Verse von Puschkin, "Imitation of the Quran", sondern zumindest einige Quatrains. Der 1824 verfasste Zyklus besteht aus neun Kapiteln. Es beginnt mit dem ersten Kapitel, "Ich schwöre das gerade und das ungerade ...", bestehend aus vier Quatrains:
Ich schwöre gerade und ungerade
Ich schwöre auf das Schwert und den richtigen Kampf
Ich schwöre beim Morgenstern
Ich schwöre beim Abendgebet:
Nein, ich habe dich nicht verlassen.
Wer im Schatten der Beruhigung
Ich stellte vor, liebte seinen Kopf,
Und sich vor wachsamer Verfolgung versteckt?
Ich habe an dem Tag keinen Durst getrunken
Sie verlassenen Gewässern?
Ich habe deine Zunge nicht gegeben
Mächtige Macht über den Verstand?
Nimm Mut, verachte Täuschung,
Folge fröhlich dem Pfad der Wahrheit
Liebe die Waisenkinder und meinen Koran
Predige die zitternde Kreatur.
Das Wesen der Arbeit der Forscher des Geniesdes Dichters besteht darin, die Entsprechung der von Puschkin geschriebenen Zeilen mit den Zeilen aus dem Koran zu finden. Das heißt, auf der Suche nach der Informationsgrundlage, auf die sich der Dichter beim Verfassen des Werks „Imitation of the Quran“ stützte. Der Vers ist schwer zu studieren, daher sind die Experten äußerst interessant.
Zunächst stellte sich heraus, dass die zentralen Bilderdes ersten Kapitels: "heftige Verfolgung" und "mächtige Kraft" der Sprache "über den Köpfen" - fehlen im Koran. In der Zwischenzeit besteht kein Zweifel an der textlichen Abhängigkeit der ersten und letzten Strophe des Gedichts vom Koran. Als ob Puschkin das Interesse der Kritiker an dieser Arbeit antizipieren wollte, hinterließ er einige Bemerkungen, die den Experten zu einer genaueren Analyse verhalfen. "Imitation of the Quran" zum Beispiel enthält die Anmerkung des Dichters zur ersten Strophe: Im Koran findet jede Minute eine seltsame rhetorische Zirkulation statt. “
Am nächsten an der ersten Strophe liegt Kapitel 89.Die Gebote, die Allah seinem Propheten in einem Gedicht gibt, sind im gesamten Korantext verteilt. Alle Gelehrten der Arbeit bemerken eine besonders enge Beziehung zwischen der letzten Strophe und der ersten Zeile des zweiten Quartals zum 93. Kapitel des Korans: „Dein Herr hat dich nicht verlassen ... Beleidige keine Waisenkinder, verkünde Gottes Barmherzigkeit nicht den Elenden.“ In den Strophen 2 und 3 ist die direkte Abhängigkeit vom Koran nicht mehr so offensichtlich.
Die Analyse dieses Teils ist schwierig.Es geht um die wundersame Errettung vor der Verfolgung, aber die Puschkin-Gelehrten verstehen nicht ganz, um welche Geschichte es sich im Koran handelt. Der Forscher Tomashensky argumentierte zum Beispiel, dass es keinen ähnlichen Text im Koran gibt. Seine Kollegen weisen jedoch darauf hin, dass es im Koran Hinweise auf die Verfolgung gibt, zum Beispiel:
Die Verfolgung der Ungläubigen von Mohammedim Koran äußerst fließend erwähnt. Fomichev schlug vor, dass Puschkin die Biographie Mohammeds aus dem ins Französische übersetzten Korantext in der Bibliothek von Dushkin verwenden könne. Diese Veröffentlichung erzählt detailliert, wie Mohammed und sein Partner auf der Flucht aus Mekka in eine Höhle Zuflucht gesucht haben und Allah auf wundersame Weise einen Baum am Eingang zur Höhle gezüchtet hat. Als die Verfolger in die Höhle schauten und sahen, dass der Eingang mit Spinnweben bedeckt war und die kleine Taube dort Eier legte, stellten sie fest, dass lange Zeit niemand mehr dort gewesen war und gingen vorbei.
Vielleicht ist Puschkins Vers "Imitation of the Quran" schwierigaus dem Grund zu interpretieren, dass der Dichter nicht nur aus dem Koran, sondern auch aus dem Alten Testament in das Werk der Tradition eingeführt hat. Immerhin respektierte Puschkin alle Religionen. Die Worte über "wachsame Verfolgung" erinnern uns an eine andere Verfolgung - die Verfolgung von Moses und seinen Stammesgenossen durch den ägyptischen Pharao während des Auszuges aus Ägypten.
Es ist möglich, dass beim Erstellen IhrerPuschkins Gedichte dachten an die biblische Erzählung des Durchgangs durch das Rote Meer und identifizierten den Propheten Mohammed mit dem Propheten Moses. Die Gründe für diese Identifizierung wurden im Koran festgelegt, wo Mose als Vorläufer Mohammeds gezüchtet wurde: Allah erinnert Mohammed ständig an seinen großen Vorgänger, seinen ersten Propheten - Mose. Es ist kein Zufall, dass die meisten der im Koran aus der Bibel entlehnten Handlungen auf das Buch "Exodus" zurückgehen, das die Taten Moses beschreibt.
Erste Zeilen dieses Quatrain-Forscherskorrelierte mit dem 11. Vers 8 des Korankapitels: „Vergiss nicht ... wie du Wasser vom Himmel herabgebracht hast, um dich waschen zu können, damit du gereinigt und vom Bösen des Teufels befreit werden kannst. In Puschkins Rede geht es jedoch darum, den Durst zu stillen und nicht um Reinigung, um „Wüstenwasser“ und nicht um Wasser, das vom Himmel kommt.
Vielleicht deutete Puschkin auf eine andere Legende hin:Als Mohammed auf der Straße zwischen Medina und Damaskus war, konnte er kaum einen Eimer Wasser aus einem abtrocknenden Bach schöpfen, verwandelte ihn aber, indem er ihn zurückschüttete, in eine reichliche Quelle, aus der die ganze Armee etwas trank. Aber im Koran fehlt diese Episode. Eine Reihe von Gelehrten verglich daher die ersten Zeilen der dritten Strophe mit der bekannten biblischen Geschichte darüber, wie Moses Menschen tränkte, die vom Durst in der Wüste erschöpft waren, indem er eine Stange mit einer Stange aus dem Stein schlug, aus dem die Wasserquelle hämmerte, weil Gott es ihm befohlen hatte. Im Koran wird diese Episode zweimal erwähnt (Kapitel 2 und 7).
Gehen wir zurück in den Hintergrund.Was hat Puschkin erreicht? Die "Imitation of the Quran" entstand in Auseinandersetzungen mit dem Grundbesitzer Osipova über den Einfluss der Religion auf die Gedanken der Menschen. Der Dichter brachte seinen Standpunkt in poetischer Form zum Ausdruck. Vielleicht hat Puschkin berücksichtigt, dass Osipova den biblischen Geschichten näher ist, oder es schien ihm interessant, mehrere Religionen zu kombinieren oder zu zeigen, dass alle Religionen im Wesentlichen ähnlich sind.
Известно, что именно во время работы над циклом Puschkins "Nachahmung des Korans" erweckte das Bedürfnis, sich der Bibel zuzuwenden. "Ich arbeite für die Herrlichkeit des Korans", schreibt Puschkin seinem Bruder in einem Brief vom 1. November 1824. Wenig später, Anfang des 20. November, bat er seinen Bruder, ihm ein Buch zu schicken: „Die Bibel, die Bibel! Und die Franzosen sicherlich. " Offensichtlich interessierte sich Puschkin während der Arbeit am Zyklus sowohl für muslimische als auch für biblische Motive.
Poetry-Bewunderer lassen sich von den Texten von Puschkin inspirieren,gedichte über zitternde liebe und bunte natur. Aber Puschkin ist vor allem ein Bürger, Philosoph, Denker. Kämpfer mit Ungerechtigkeit, Tyrannei, Unterdrückung. Das Werk "Imitation of the Quran" ist betrunken von dem Geist der Freiheit, dem Ruf "Rise, fearful!"
