Grundideen der Bodenarbeiter gelten als direkte Fortsetzung des Konzepts der Slawophilen. Sie entstanden und begannen sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auszubreiten. Hauptthemen werden aktiv untersucht. in der Literatur der 10. Klasse. Betrachten wir die Merkmale der Bodenbearbeitung weiter.
Blick auf den Boden отражены в работах таких известных личностей, как Apollo Grigoriev, Fjodor Dostojewski, Nikolai Danilewski. In den Schriften der ersten beiden war das Konzept besonders ausgeprägt, wonach Geschichte als ein spontaner Prozess dargestellt wurde, der nicht rationalisiert werden konnte.
Bodenbauern sind Menschen, die den Glauben an die Menschen verkündeten, Boden, Boden.
Mitte des 19. Jahrhunderts war die Vorstellung weit verbreitet, dass jede Kultur, jede Nation einzigartig sei. Sie können nicht auf ein einziges Weltmodell reduziert werden.
Im westeuropäischen philosophischen Denken ist diesDie Aufführung spiegelt sich in den Werken von Rickert und im Inland wider - in den Werken von Grigoriev und Pogodin. Letzterer war der erste, der die Idee zum Ausdruck brachte, dass Russland und Westeuropa zu verschiedenen Arten von Kulturen gehören. Pogodin betrachtete Europa als die Erbin des Westens und Russland als das oströmische Reich.
Grigoryev nannte sein Weltbildorganisch. Seine Ideen beruhten auf der Tatsache, dass sich das Weltleben in der Summe der "Zyklen" entwickelt. Sie haben ein eigenes Bild, eine eigene Form. Grigoriev betrachtete jede Ära als einen "Organismus" sowie als eine einzelne Nation. Er legte mehrere Begriffe und Ideen fest, die sich später im Konzept der von Danilevsky geschaffenen kulturhistorischen Typen niederschlugen.
Mehrere Unterscheidungsmerkmale des vorgeschlagenen Konzepts Bodenarbeiter. DasZuallererst die Anerkennung der besonderen Rolle des russischen Volkes. Nach der Theorie erfüllen die Menschen eine Mission, um die gesamte Menschheit zu retten.
Eine gebildete Gesellschaft muss den Menschen näher kommen. Genau Das sind die Bodenarbeiter in ihren Schriften gefördert. In diesem Fall sollte eine Annäherung auf religiöser und ethnischer Basis stattfinden.
Schlüsselideen vorgebracht von den Bodenarbeitern, das:
Die Vorstellungen von Vertretern der Bodenbearbeitung standen naheKonzept von den Slawophilen vorgeschlagen. Die Bodenarbeiter, die die Kultur Europas übernahmen, prangerten gleichzeitig den Westen wegen seines Mangels an Spiritualität und Bourgeoisie an. Sie lehnten Materialismus, sozialistische und revolutionäre Ideen ab und stellten sich christlichen Idealen entgegen.
Es wurde zuerst von Danilevsky formuliert.Er entwickelte ein System von Kulturtypen und erläuterte den Mechanismus ihrer Entstehung, Entwicklung und Veränderung im Rahmen verschiedener historischer Ereignisse. Während seines Studiums stützte er sich auf die Naturgesetze.
Danilevsky betrachtete den kulturhistorischen Typoriginelle und unabhängige Pläne für industrielle, häusliche, soziale, künstlerische, wissenschaftliche, religiöse, dh im Allgemeinen historische Entwicklung. Er argumentierte, dass die Essenz der Weltgeschichte die Bildung von 10 Arten von Kulturen ist:
Er unterschied jedoch auch zwei Arten von Kulturpflanzen:existierte im präkolumbianischen Amerika: peruanisch und mexikanisch. Danilevsky zufolge hatten sie keine Zeit, sich zu entwickeln, da sie von den Eroberern Spaniens zerstört wurden. Der slawische Typus ist nach den Vorstellungen des Autors im Werden begriffen.
Leistung der Bodenarbeiter Wir können sagen, dass sie ein Konzept formuliert haben, das nicht den universalistischen Theorien der Menschheitsgeschichte entspricht. Gleichzeitig hatte letzterer einen ausgeprägten eurozentrischen Charakter.
Eurozentrismus drückte sich in der Idee eines linearen,eindimensionaler Verlauf der Geschichte und beruhte auf rationalistischen Ideen. Danilevsky definierte es genau als "die Identifizierung des Schicksals des römisch-germanischen Stammes und der gesamten Menschheit".
Kritik an Bodenarbeitern wurde begründet und die Widersprüche verdeutlichtEurozentrismus-Anforderungen einer wissenschaftlichen Methodik. Dieser Widerspruch drückte sich darin aus, dass das in der Gesellschaft akzeptierte Modell der Weltgeschichte keinerlei Erfordernis der wissenschaftlichen Systematisierung erfüllt: Die Aufteilung der Geschichte in alte, mittlere und neue vereinigte Ereignisse in eine Gruppe, und verwandte Ereignisse teilten sie im Gegenteil auf.
Das Hauptargument von Danilevsky war das inIm Rahmen des eurozentrischen Ansatzes wurde weder die russische Geschichte noch die Geschichte der Völker des Ostens erläutert. Sie wurden tatsächlich zu einer Art Anhang zum europäischen Entwicklungsprozess.
Danilevsky bietet die Idee des Polyzentrismus kultureller Typen, die Multivarianz der historischen Entwicklung.
Wie oben erwähnt, die Aktivitäten der BodenarbeiterZiel war es, die gebildete Bevölkerung auf der Grundlage religiöser und ethnischer Werte den einfachen Menschen näher zu bringen. Gleichzeitig begannen einzelne Repräsentanten ihre Forschungen mit Fragen der Beziehung zwischen Mensch und Gott, der Welt und Gott.
Dostojewski, im Gegensatz zu vielen seinerZeitgenossen, die glaubten, dass außerhalb der göttlichen Idee als höchstem Prinzip moralische Grundlagen in einem Menschen selbst, die sich nur auf Kosten seiner eigenen Kräfte entwickeln, bedingt sind. Nur die Religion begründet laut Autor die Moral vollständig.
Dostojewski sagte, dass das Christentumgibt sein moralisches Prinzip an und befiehlt zu glauben, dass es normal ist, einzeln und alle Konventionen fehlen. In seinen Werken untersucht Dostojewski alle negativen Konsequenzen, die die Ablehnung Gottes mit sich bringt.
По мнению Достоевского, человек являет собой großes Geheimnis. Er sagt, es gibt nichts teureres und bedeutenderes als den Menschen, aber gleichzeitig gibt es nichts Schlimmeres als ihn. Dostojewski verspottet rationalistische Vorstellungen von einer Person, wonach das Verhalten eines Individuums durch Erwägungen von Profit und Vernunft bestimmt wird.
Der Schriftsteller glaubte, dass der Mensch eine Kreatur istirrational. Dementsprechend ist es unmöglich, seine Natur auf rationale Weise zu kennen. Ein Gedanke wird nicht in der Lage sein, die ganze Person zu umarmen, da es immer einen irrationalen Überrest gibt, der diese sehr geheime Bedeutung ausmacht. Im Individuum verbirgt sich laut Dostojewski ein Akt der Kreativität, der dem menschlichen Leben Freude und Leid bringt. Sie können jedoch nicht verstehen, der Verstand kann sie nicht wiederholen.
In seiner Forschung sagt Dostojewski dasFreiheit ist immer die Wahl eines Menschen zwischen Böse und Gut. Die Frage ist, kann ein Individuum, das sich ausschließlich an seinen menschlichen Einstellungen orientiert, eine Wahl treffen? Dostojewski zeigt, dass der Mensch durch das Verlassen Gottes logischerweise zu dem Schluss kommt, dass der Höchste abwesend ist, was bedeutet, dass alles erlaubt ist. Es gibt keinen Gott, daher gibt es keine Sünde und Unsterblichkeit, es gibt auch keinen Sinn für das Leben.
Laut Dostojewski ist es für einen Menschen unmöglich, ohne Gott zu leben. Andernfalls wird er zu einer unmoralischen Kreatur. Für ein Subjekt, das Gott verlassen hat, ist die Selbstzerstörung einer Person unvermeidlich.
Der Autor betrachtet den europäischen Sozialismus als ein Produkt der westeuropäischen Kultur. Er sagt, dass der Schlüssel zum Lernen das wirtschaftliche Problem ist.
Inzwischen laut Dostojewski das ProblemDer Sozialismus ist atheistischer. Er sagt, dass die neue europäische Lehre das Christentum beseitigt und sich vor allem um das tägliche Brot kümmert. Der Sozialismus des Westens, schließt der Schriftsteller, beseitigt somit nicht den Kapitalismus, sondern die Religion. In dieser Version wird die Idee der historischen Entwicklung von Dostojewski als "teuflisch" bewertet, ohne die spirituelle Herkunft der Menschen zu berücksichtigen.
Der Schriftsteller kontrastiert den atheistischen Sozialismus des Westens mit der Idee des russischen Sozialismus und vereint alles. Grundlage dieses Konzepts ist der Wunsch des russischen Volkes, sich mit anderen Kulturen zu vereinen.
