Das politische Denken des Mittelalters ist ein Teilmittelalterliche Philosophie. Ohne Zweifel waren es die griechisch-römischen und biblischen Darstellungen, die den größten Teil des intellektuellen Materials ausmachten, das im Kontext mittelalterlicher Denkweisen neu interpretiert wurde und sich radikal von denen im antiken Griechenland, im antiken Rom oder in der hebräischen Welt unterschied. Der politische Gedanke der Antike der Spätantike wurde als Ausgangspunkt gewählt, da er eine gesellschaftliche Anerkennung und dann die Vorherrschaft des Christentums kennzeichnete, die die Grundvoraussetzungen für die Entwicklung politischer mittelalterlicher Ideen bildeten.
Im frühen Mittelalter im Westen Menschenlebte in einer Welt, in der der christliche Glaube für selbstverständlich gehalten wurde. Es war eine allgemeine Annahme, dass das Leben strukturiert. Die Politik und Haltung der katholischen Kirche gegenüber politischen Gesetzen bildeten keine Ausnahme. Die Herrscher sahen es als ihre Pflicht an, das Wohl der Kirche zu wahren. Päpste, Bischöfe, Prälaten verteidigten die Unverletzlichkeit der politischen Gesetze. Wir können sagen, dass es eine Art „christliche Zivilisation“ gab, in der alle Aspekte des Lebens (Politik, Kultur, Kunst, Medizin usw.) im Kontext des christlichen Glaubens definiert wurden.
Das politische Denken des Mittelalters basiert aufIdeen, die zwischen der Regierungszeit von Kaiser Konstantin (306-37) und dem Beginn des achten Jahrhunderts entstanden, als der Westen die Karolinger an die Macht kommen sah. Diese Ideen koexistierten und interagierten mit rein mittelalterlichen Denkweisen.
Und wenn schon im frühen Mittelalter die Bedeutung davonDa das Erbe sehr unbedeutend war, wurden seit dem Ende des 11. Jahrhunderts viele Quellen politischer Ideen der Antike wiederentdeckt - wie der Code des römischen Zivilrechts „Die Kodifizierung des Justinian“ (Corpus iuris civilis), das Werk des Aristoteles, das in lateinischen Übersetzungen erhältlich ist. Bereits im zwölften Jahrhundert blühte die Bildung in Paris, Bologna, Oxford und anderen Orten. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts bildeten sich als Universitäten bezeichnete Körperschaften, in denen Philosophie innerhalb der Grenzen der Künste sowie der theologischen Fakultäten studiert wurde. Rechtsrecherchen waren sehr wichtig, und Ideen beeinflussten die politischen Ansichten.
Das behauptete die politische Lehre des MittelaltersHauptziel ist es, die christliche Lehre zu fördern und letztendlich das ewige Leben zu erlangen. Die Kirche unter Denkern, Philosophen und Theologen misst Thomas von Aquin eine entscheidende Rolle bei. Mehr als jeder andere Philosoph, auch Aurelius Augustine, legte er den Grundstein für die unzerstörbare Lehre der katholischen Kirche über die Politik.
Frühchristliche (politische) PhilosophieAugustinus war stark von Platons Ideen beeinflusst. Christian fand den Stoizismus und die Theorie der Gerechtigkeit der Antike etwas „weicher“. In seinem berühmtesten Werk - "Über die Stadt Gottes" - wurde die Geschichte der Menschheit von Augustinus als Konflikt zwischen zwei Gemeinschaften dargestellt, der "Stadt der Erde" und der "Stadt Gottes", sündhaft und göttlich, die dazu bestimmt war, mit dem Sieg der letzteren zu enden.
Die politische Doktrin von Thomas von Aquin befasst sich mitArten von Gesetzen. Ihm zufolge gibt es vier Gesetze: das kosmische Gesetz Gottes, das Gesetz Gottes in der Schrift, das Naturgesetz oder universelle Verhaltensregeln; Menschenrecht oder besondere Vorschriften für bestimmte Umstände. Nach den Vorstellungen von Thomas von Aquin ist das Ziel der menschlichen Existenz die Vereinigung und ewige Gemeinschaft mit Gott.
Dennoch war der politische Gedanke des Mittelaltersmit einem wichtigeren Problem verbunden. Wie lässt sich die Art des Objekts eindeutig bestimmen? Ein breiter Ansatz zur Definition dieses Themas wird von den Merkmalen des mittelalterlichen politischen Denkens und den Quellen vorgegeben, die den Historikern helfen, es wiederherzustellen. Natürlich sollte in die Untersuchung politischer Ideen jede Erwähnung des Staates einbezogen werden, obwohl der Begriff "Staat" im Mittelalter andere Konnotationen haben könnte, die sich erheblich von den modernen Meinungen unterscheiden. Es konnte nicht unbedingt verwendet werden, um Aspekte einer politisch organisierten Gesellschaft zu beschreiben, jedenfalls vor dem 12. Jahrhundert, obwohl es einige Gelehrte gibt, die die Existenz der Idee des Staates bereits in frühen Perioden wie zum Beispiel in der karolingischen Ära bestimmten.
Die Komplexität der Forschung liegt in der Natur ihrer selbstQuellen. Das politische Denken des Mittelalters kann nur durch die Arbeit einer Reihe von Denkern vollständig identifiziert werden. Die meisten mittelalterlichen Schriftsteller waren im Zusammenhang mit diesem Problem in erster Linie Theologen, Philosophen, Anwälte und schenkten den politischen Ideen keine allzu große Aufmerksamkeit. In jedem Fall muss jedoch die intellektuelle Ausrichtung dieser Denker bei der Interpretation des Themas berücksichtigt werden - genau wie die Arbeit von Publizisten, die in Streitigkeiten zwischen Papsttum und weltlichen Herrschern verwickelt sind. Besonderes Augenmerk sollte auf Rechtsquellen gelegt werden - wegen der Rolle der Kirche in der Gesellschaft im frühen Mittelalter, als ekklesiologische Fragen eine politische Bedeutung erlangten.
Außerdem müssen Quellen berücksichtigt werden.in einer anderen Größenordnung, die die Reihenfolge der Krönung der Monarchen, die Abfolge der historischen Ereignisse widerspiegelt - all jene Materialien, die nicht nur direkt, sondern auch indirekt politische Themen betreffen und zur Erklärung der politischen Beziehungen beitragen.
