Das Gedicht "The Black Man", Yesenin. Seelenanalyse der Generationen

In der Januar-Ausgabe des New World-Magazins von 1926 ist eine atemberaubende

публикация: «С. Есенин. «Черный человек».Der Text des Gedichts machte einen besonders starken Eindruck auf den Hintergrund des jüngsten tragischen Todes des jungen Dichters (wie Sie wissen, wurde Jesenin am 28. Dezember 1925 im Leningrader Hotel Angleterre tot aufgefunden). Die Zeitgenossen betrachteten dieses Werk als eine Art Bußbekenntnis des "skandalösen Dichters". Und in der Tat kannte die russische Leier keine so gnadenlose und schmerzhafte Selbstverleumdung wie in dieser Arbeit. Hier ist eine Zusammenfassung davon.

"Black Man": Jesenin allein mit sich

Das Gedicht beginnt mit der Bitte des Dichterser wird in seinem sterbenden Gedicht wiederholen: "Mein Freund, mein Freund", beginnt der lyrische Held zu bekennen, "ich bin sehr, sehr krank ...". Wir verstehen, dass wir über mentales Leiden sprechen. Eine ausdrucksstarke Metapher: Der Kopf wird mit einem Vogel verglichen, der versucht wegzufliegen. "Sie kann nicht mehr auf ihrem Hals / Webstuhl tragen." Was ist los? Zur Zeit der quälenden Schlaflosigkeit kommt ein mystischer Schwarzer ins Bett und setzt sich auf das Bett. Jesenin (eine Analyse der Quellen der Entstehung des Gedichts bestätigt dies) appelliert in gewissem Maße an Puschkins Werk „Mozart und Salieri“. Am Vorabend seines Todes sah der große Komponist auch einen gewissen finsteren schwarzen Mann. In Jesenin wird diese Zahl jedoch völlig anders interpretiert. Der Schwarze ist das Alter-Ego des Dichters, sein anderes „Ich“. Was quält den lyrischen Helden mit dem bösen Schwarzen Mann?

Yesenin: Analyse der inneren Welt des Dichters am Vorabend des Selbstmords

In der dritten Strophe des Gedichts entsteht das Bild des Buches, inwas bis ins kleinste Detail das ganze menschliche Leben beschreibt. Die Bibel sagt in der Offenbarung des heiligen Johannes des Evangelisten, dass Gott beim Lesen des Buches des Lebens jeden Menschen nach seinen Taten beurteilt. Die Buchstaben in den Händen von Yesenins Schwarzem Mann zeigen, dass der Teufel das Schicksal der Menschen genau beobachtet. In seinen Aufzeichnungen findet sich jedoch keine detaillierte Geschichte der Persönlichkeit, sondern nur deren kurzer Inhalt. Der Schwarze (Jesenin betont dies) wählte das Unansehnlichste und Böse. Er spricht über den "Schurken und Schurkenmann", über den Abenteurer der "höchsten Stufe", über den "anmutigen Dichter" mit "Greifkraft". Er behauptet, dass Glück nur "Geschicklichkeit des Geistes und der Hände" ist, lassen Sie sie "viel Qual ... gebrochen / und falsche Gesten bringen." Erwähnenswert ist hier die in dekadenten Kreisen zu Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelte neue Fangled-Theorie über die besondere Mission der Gebärdensprache, deren Anhänger Jesenin und deren „Königin“ die große Tänzerin Isadora Duncan war. Die Ehe mit ihr war von kurzer Dauer und brachte dem Dichter keinen Segen. "Lächeln und einfach wirken" zu einer Zeit, in der die Angst sein Herz zerreißt, musste er nicht nur nach dem Willen der damals vorherrschenden Mode. Nur so konnte der Dichter die Dunkelheit der drohenden Hoffnungslosigkeit vor sich verbergen, die nicht nur mit den inneren Widersprüchen des Einzelnen, sondern auch mit den Schrecken des Bolschewismus in Russland verbunden war.

Was liegt am Grunde der Seele?

In der neunten Strophe des Gedichts sehen wir, wie lyrischder Held weigert sich, mit dem Eindringling zu sprechen, er will immer noch die schreckliche Geschichte, die der Schwarze Mann führt, verleugnen. Jesenins Analyse alltäglicher Probleme "einiger" moralischer "Schurken und Diebe" akzeptiert es noch nicht, sein eigenes Leben zu studieren, er widersetzt sich dem. Er selbst versteht das jedoch vergebens. Der Dichter wirft dem schwarzen Gast vor, er wage es, in die Tiefe einzudringen und etwas vom Grund zu holen, weil er "nicht im Dienst eines ... Tauchers" stehe. Diese Linie ist polemisch an das Werk des französischen Dichters Alfred Musset gerichtet, der in der Dezembernacht das Bild eines Tauchers verwendet, der durch den "Abgrund des Vergessens" wandert. Die grammatikalische Konstruktion ("Diver Service") spricht die morphologischen Freuden von Mayakovsky an, der mutig und futuristisch etablierte Formen in der Sprache zerlegte.

Einer am Fenster

Das Bild der Nachtkreuzung in der zwölften Stropheerinnert an die christliche Symbolik des Kreuzes, die alle Richtungen von Raum und Zeit verbindet, und enthält eine heidnische Sicht auf die Kreuzung als Ort unreiner Verschwörungen und Reize. Beide Symbole wurden von Kindheit an von dem eindrucksvollen Bauernjungen Sergei Yesenin aufgegriffen. Die Verse „Black Man“ vereinen zwei entgegengesetzte Traditionen, weshalb Angst und Qual des lyrischen Helden eine globale metaphysische Konnotation erhalten. Er ist "allein am Fenster" ... Das Wort "Fenster" ist im Russischen etymologisch mit dem Wort "Auge" verbunden. Dies ist das Auge der Hütte, durch das Licht hereinströmt. Das Nachtfenster ähnelt einem Spiegel, in dem jeder sein Spiegelbild sieht. Das Gedicht gibt also einen Hinweis darauf, wer dieser Schwarze wirklich ist. Jetzt wird die Verspottung des Nachtgastes konkreter: Es handelt sich um einen Dichter, der „vielleicht in Rjasan“ geboren wurde (Jesenin wurde dort geboren), einen blonden Bauernjungen „mit blauen Augen“ ...

Ein Double töten

Kann Wut und Zorn nicht zurückhalten, lyrischDer Held versucht das verdammte Doppel zu zerstören und wirft einen Stock nach ihm. Diese Geste - etwas in eine Spukzeile zu werfen - ist mehr als einmal in literarischen Werken russischer und ausländischer Autoren zu finden. Danach verschwindet der Schwarze Mann. Yesenin (Analyse der allegorischen Tötung eines Doppelgänger in der Weltliteratur beweist dies) versucht sich sozusagen vor der Verfolgung seines anderen "Ich" zu schützen. Aber ein solches Finale ist immer mit Selbstmord verbunden.

Ein Dichter, der allein vor einem gebrochenen stehtSpiegel, erscheint in der letzten Strophe der Arbeit. Die Symbolik des Spiegels als Leiter anderer Welten, der einen Menschen von der Realität in eine betrogene dämonische Welt führt, verstärkt das düstere und bedeutsame Ende des Gedichts.

Requiem für die Hoffnung

Es ist schwer, fast unmöglich, sich so weiter zu geißelnAugen eines riesigen Publikums, wie es Jesenin tut. Seine unglaubliche Aufrichtigkeit, mit der er der Welt seinen Schmerz offenbart, macht das Geständnis zum Spiegelbild des geistigen Zerfalls aller Zeitgenossen Esenins. Es ist kein Zufall, dass der Schriftsteller, der den Dichter Veniamin Levin kannte, vom Schwarzen Mann als einem Gerichtsermittler „für die Angelegenheiten unserer gesamten Generation“ sprach, der viele „schönste Gedanken und Pläne“ fütterte. Levin merkte an, dass Yesenins freiwillige Bürde in diesem Sinne in gewisser Weise dem Opfer Christi gleicht, der "Schwäche nahm" und alle menschlichen "Krankheiten" ertrug.