Traagisesti kolmen kuvanveistäjän Parosian-marmorin työ "Laocoon ja hänen poikansa". Veistos kuvaa isän ja hänen lastensa turhia yrityksiä eroon ruumiistaan ympäröivien käärmeiden kuolevaisesta omaksumisesta.
Tämä tarina alkaa hyvin vanhoina aikoina. Kaunis Leda, tsaari Sparta Tyndareuksen vaimo, sai tytär Elenan jumalan Zeuksesta. Kun hän kasvoi, hänestä tuli kaunein kaikista kuolevaisista.
Monet sulhasen olivat naimisissa hänen kanssaan, mutta Elena valitsi komean Menelauksen. Tyndareuksen kuoleman jälkeen hänelle uskottiin kuninkaallinen valtaistuin.
Kuninkaalla Troylla oli poika Priam.Nukkija ennusti, että tämä poika tuhoaa kaikki troijalaiset. Kuninkaan suuntaan hänet heitettiin metsään niin, että hän kuolee siellä, mutta hänestä kasvoi komea nuori mies, joka paimensi rauhallisesti.
Kolme jumalattarta - Athena, Hera ja Aphrodite - saivatpaha jumalatar erimielisyys Eris bullseye merkinnällä "kaunein". He eivät voineet jakaa sitä keskenään. Taitava Hermes vakuutti Pariisin tuomariksi riita-asiassa. Aphrodite lupasi Pariisille rakkauden kauneimmasta naisesta Elenasta ja sai halutun omenan. Pariisi varasti Elenan Kreikasta ja vei hänet Troyan. Näin alkoi pitkä ja verinen sota troijalaisten ja kreikkalaisten välillä kauniin Elenan puolesta.
Athena oli kreikkalaisten puolella, Apollo auttoi troijalaisia. On suositeltavaa tietää, milloin veistos "Laocoon" otetaan huomioon.
Sota jatkui pitkän, hyvin pitkän, kymmenen vuoden ajan.Kreikkalaisten piirittämä Troy ei antanut periksi. Monet sankarit kuolivat molemmin puolin. Taitava Odysseus keksi, kuinka esitellä kreikkalainen tanskalaisten seurakunta piiritettyyn kaupunkiin. Kreikkalaiset tekivät valtavan puisen hevosen. Athena auttoi heitä. He panivat soturinsa sinne ja turvautuivat sotilaalliseen temppuun: nousivat alukseensa ja purjehtivat mereen. Hymyillen, troijalaiset menivät tarkistamaan kreikkalaisten leirin ja pysähtyivät hämmästyneenä nähdessään valtavan hevosen.
Joku ehdotti heittävän hänet mereen, ja joku -ottaa Troyan merkiksi voitosta. Tämä on erittäin tärkeä kohta ennen ennustajan kuvan luomista. Pappi Laocoon, jonka veistosta tutkitaan, ei pääse Athena-Pallasin machinaatioista.
Ennen kuin kansalaiset tulivat Apollon jumalan pappi.Veistos "Laocoon" ei näytä tällä hetkellä. Hän kehotti kansalaisiaan olemaan koskematta hevonen, ennusti suuria katastrofeja. Laocoon jopa heitti keihään hevoselle, ja metalliase soi sisälle. Mutta "voittajien" mieli oli täysin sekava. He eivät uskoneet, että pitäisi pelätä tanskalaisia, jotka tuovat lahjoja. He luottavat muukalaiseen, joka sanoi, että hevosen tulisi tarjota Athena-Pallasille apua, jos hän vie hänet heidän luokseen. Kun hän kertoi tätä, merestä tuli Athenen lähettämä ihme - kaksi jättiläinen käärmettä. Tämä vakuutti troijalaiset täysin, ja he veivät hevosen kaupunkiin.
Rannalla rukoili Poseidon Laocooniapoikia. Heille mutkittelevia hirviöitä, joilla on renkaat ja kimaltelevat punaiset silmät, kuten hiilet, ja rypät päässään, kauhistuneet hirviöt uivat yhä nopeammin rantaan. Käärmeet, kiipeämällä merestä, löysivät onnetonta. Tämä hetki heijastuu Laocoonin veistokseen. Käärmeet kietoutuvat tiukasti voimakkaiden ruumiiden ihmisten ympärille ja yrittävät kuristaa heidät. Myrkylliset puremat aiheuttavat paitsi kipua, myös kuoleman. Kaikki tämä näyttää veistos "Laocoon". Tähän johti Troyn asukkaiden huolimaton usko väestön voittoon.
Kaksituhatta kaksisataa vuotta sitten Pergamumissa tuntematonpronssissa olevat kuvanveistäjät heittivät veistosryhmän, joka kuvaa Laocoonin ja hänen poikiensa kuolevaista taistelua käärmeiden kanssa. Alkuperäinen on kadonnut. Kreikkalaiset veivät kopion siitä Rhodoksessa marmoriksi. Hellenistisessä barokkityylissä Laocoon (veistos) tuli meille. Sen kirjoittaja on Rodoksen Agesander ja hänen poikansa Polydor ja Athenodor. Felix de Fridis löysi hänet vuonna 1506 viinitarhoilta yhden Rooman kukkuloiden alla. Siellä seisoi kerran Neron kultainen talo. Heti kun ponttari Julius II sai tietää arvokkaasta löytöstä, hän lähetti heti arkkitehdin Giuliano da Sangallo ja Michelangelon arvioimaan sitä. Arkkitehti varmensi välittömästi Pliniusin kuvaaman työn aitouden. Buaonorroti päätti, että se oli tehty kahdesta kappaleesta marmoria, vaikka Plinius puhui kiinteästä kivestä.
XVIII vuosisadan lopulla Bonaparte vei veistoksen poisryhmä Pariisiin. Louvressa se oli avoinna tarkastusta varten, ja Napoleonin tappion jälkeen britit palasivat Vatikaaniin. Nyt hän on Pius Clementin (Vatikaani) museossa.
Tšekki löysi Laocoonin oikean käden vuonna 1905arkeologi Ludwig Pollack roomalaisessa muurarikaupassa ja luovutti sen Vatikaanin museolle. Vuonna 1957 se lisättiin veistoskoostumukseen (tiedot otettu englanninkielisen digitaalisen kuvanveistosprojektin artikkelista: Laocoön).
Siitä on tehty useita kopioita. Italia - Rhodoksen saarella ja Uffizi-galleriassa, Moskovassa - Pushkin-museossa. Pushkin, Odessa - arkeologisen museon edessä.
Jos jatkamme G. E. Lessingin mielestä, että maalaus ja veistos ovat hiljaista runoutta, niin omien fantasioidensa katsojan pitäisi pystyä sopimaan siitä, mitä kirjoittaja ei suoraan sanonut.
Laocoonin hahmo herättää eniten huomiotajohtuu siitä, että se sijaitsee keskustassa, ja myös siitä syystä, että kirjoittajat harkitsivat huolellisesti sen voimakkaan kehon kaikkia lihaksia. Troijalainen kamppailee kahden valtavan käärmeen kanssa. Joukot jättävät hänet jo, ja hän alkaa asettua alttarille. Hän yrittää edelleen tukea itseään. Vasen jalka lepää sormet maahan. Oikea jalka on taivutettu ja koskettaa alttaria. Vasen käsi turhaan yrittää hylätä käärmeen pään. Hän on valmis aiheuttamaan kohtalokkaan pureman, hänen suu on auki ja tappavat hampaat ovat näkyvissä. Laocoonin oikea käsi on kaareva ja punottu saman käärmeen renkaissa. Hänen päänsä on käännetty takaisin. Suu aukesi tuskallisen kivun ja kauhun poikien lähestyvästä kuolemasta, kovasta taistelusta ja tietoisuudesta omaan välittömään kuolemaansa.
Tältä näyttää ennustaja Laocoon. Veistos, jonka kuvaus jatkuu, herättää katkerat ennakoinnit sekä Laocoonin että hänen poikiensa välittömästä kuolemasta.
Oikealla oleva nuorempi poika on täysin kietoutunut käärmeen renkaisiin. Hän nosti vapisevan oikean kätensä, mutta käärme oli jo purenut häntä kainaloon. Nuori mies alkaa pudota ja menee alttarin luo, missä hänen isänsä on.
Jatkamme veistosyhdistelmän "Laokoon poikien kanssa" tutkimusta. Veistoksen kuvaus päättyy.
Isänsä vasemmalla puolella oleva vanhempi veli kääntää kasvonsa kauhuiksi häntä kohtaan, ja hänellä on mykkä pyyntö vapauttaa hänet käärmeen hännästä, joka on kääritty hänen jalkansa ympärille.
Hän itse ei voi selviytyä siitä yhdellä kädellä. Katsojalle näyttää kuitenkin siltä, että hänellä on toivo olla elossa, mikä ei valitettavasti ole totta. He kaikki kolme kuolevat.
Haluaisin lopettaa kuvauksen kahdella lainauksella. Euripides: "Mikään ei miellytä jumalia enemmän kuin ihmisten kärsimysten näky." Sofokles luonnehti myös kreikkalaisia jumalia hyvin: "Jumalat ovat halukkaampia auttamaan ihmistä, kun hän menee kohtaamaan kuolemansa."
Rooman keisarillinen talo piti itseään jälkeläisinäTroijalaisia. Heidän sankarinsa Aeneas, jumalatar Venuksen poika, pakeni Tiberin rannoille. Hän meni naimisiin Lavinian kanssa ja perusti kaupungin kunniaksi kaupungin (Praktika de Mare). Hänen veljensä Ascanius perusti Alba Longon (nykyinen Castel Gandolfo). Tähän paikkaan syntyy useiden sukupolvien jälkeen Rooman perustajat Romulus ja Remus. Rooman keisarit kerskivat, että he olivat polveutuneet jumalista.
Katsojat uskovat, että Lessing on oikeassa, silloin kunkuvan, joka kuvaa Laocoonin kokemaa kovaa kipua, veistoksen tulisi olla alisteinen kauneuden laeille. Laocoon ei huuda, vaan vain valittaa. Athena lähetti hänelle epäoikeudenmukaisen teloituksen. Hän on syyllinen vain siitä, että hän on varoittanut kansalaisiaan tanskalaisten vaarallisilta lahjoilta, joita Athena suojeli. Ihminen on vain avuton lelu jumalien käsissä.
