Yhteiskunnassamme on meneillään merkittäväsosioekonomiset muutokset. Tällaiselle ajalle on ominaista ajatella uudelleen maailmaa ja palata lähteisiin. Tämän perusteella vetoomus Aristoteleeseen vaikuttaa myös täysin yllättämältä. Lisäksi taloustiede ja krematistiikka ovat kaksi ilmiötä, joiden vastakkainasettelut juontavat juurensa häneen kuin huomattavaan antiikin Kreikan ajattelijaan. Tässä artikkelissa tarkastelemme, mitä molemmat käsitteet tarkoittavat ja miten ne ovat vuorovaikutuksessa.
Muinaiskreikkalaisen ajattelijan yhteinen käyttörahaa ihmisten luonnollisten tarpeiden tyydyttämiseen ja niiden kertymiseen itsetarkoitukseen. Hrematistiki on hänen mielestään voiton palvonta. Aristoteles ymmärsi tämän termin tilanteena, jossa raha menettää päätehtävänsä vaihtovälineenä ja muuttuu päämääräksi itsessään. Hrematistiki on esimerkiksi koronkiskontaa sekä spekulatiivista kauppaa. Aristoteles reagoi negatiivisesti molempiin toiminta-alueisiin. Hän uskoi, että ne eivät ole luonnollisia ja hyödyntävät vain ihmisiä.
Se on pohjimmiltaan täysin erilainen, kun näin senAristoteles, taloustiede. Rahan pitäisi hänen mielestään olla keino, ei päämäärä. Niiden pitäisi helpottaa kauppaa. Ja väärinkäytöt, päinvastoin, monimutkaistavat sitä tekemällä rahaa edullisemmaksi, kun sitä tarvitaan. Siksi krmatistiikka Aristoteleen rikastutuksen tieteenä näyttää olevan perversio, toinen tapa rikasten köyhien hyväksikäyttöön.
Kauppaan asti Ranskan vallankumoukseen saakkapidettiin melko tuomittavana miehityksenä. Sen hyväksyminen nyt on melko vaikeaa, koska lähihistoria asettaa vain yrittäjän talouden keskelle. Mutta aikaisemmin keinottelua pidettiin synninä, ja kirkko tuomitsi kaikenlaisen hyväksikäytön muodot. Keskiajalla kauppiaita halveksittiin. Selviytyäkseen he muodostivat ammatillisia liittoja.
Aristoteles uskoi tavarakaupan yksinäänluonto ei ole kreematistiikka. Mutta vain siihen asti, kunnes se koskee tuotteita, jotka ovat välttämättömiä myyjille ja ostajille. Pörssikaupan laajentuessa rahaa syntyy. Ne helpottavat ja nopeuttavat vaihtoa. Rahan keksimisen myötä vaihtokaupasta tulee kuitenkin väistämättä hyödykekauppaa. Ja tämä avaa mahdollisuuden paljon spekulointia. Tietty joukko ihmisiä alkaa harjoittaa chmatistiikkaa. Joten Aristoteles havaitsi ensimmäisenä eron rahan liikkumisen ja kertymisen välineenä, toisin sanoen pääoman välillä.
Aristoteles ehdottomasti negatiivisestirahan kertyminen supertaskiksi. Hän piti koronkiskontaa ja spekulatiivista kauppaa luonnotonta toimintaa, joka dehumanisoi niihin osallistuvia. Opettajansa Platonin tavoin Aristoteles tuomitsee rahan kertymisen. Rahanhaltijat, hän uskoivat, eivät luo mitään, heidän vaurautensa näkyy melkein ilmasta. Siksi tällainen miehitys on tuomittavaa.
Taloudessa kaupan on tapahduttavasuoraan valmistajan ja ostajan välillä oikeaan hintaan. Tässä tapauksessa se ei luo lisäarvoa tyhjästä. Aristoteleen taloudellinen oppi merkitsee ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen tarvittavien tavaroiden luomista. Raha on vain keino nopeuttaa tuottajien välistä vaihtoa ja parantaa sen laatua.
Aristoteles uskoi todellisen vauraudenkoostuu tavaroista, jotka tyydyttävät luonnolliset tarpeet. Luonteeltaan se ei voi olla ääretön. Rikkauden pääominaisuus on Aristoteleen mukaan hyvyys, ei raha.
Tänä aikana tilastot ovat etuoikeuskirkko. Tavallisille ihmisille tällaista toimintaa pidettiin ei-toivottavana. Pääomaa voidaan kuitenkin kerätä, jos se menee tulevaisuudessa hyväntekeväisyyden tarpeisiin. Katolinen kirkko tuki tätä taloudellista oppia koko keskiajan ajan. Tämän näkemyksen kromatiikasta jakoi Thomas Aquinas.
Kuten Aristoteles kirjoitti teoksissaan, taloustiede jakromatiikka on kaksi tiedettä. Nykyään jälkimmäistä tarkastellaan kuitenkin vain yleisen teorian puitteissa. Sellaisia käsitteitä kuin "pääoma", "vuokra" ja "korko" pidetään perinteisesti taloudellisina. On epätodennäköistä, että Aristoteles voisi hyväksyä tällaisen tulkinnan. Kromatiikka on kuitenkin olennainen osa modernia kapitalistista tapaa hallita taloutta. Vaikka Martin Luther vastusti väärinkäyttöä ja hyväksikäyttöä, Max Weber osoittaa protestanttisen etiikan tutkimuksessaan avainasemassa kulutuksen ja säästöjen porvarillisuuden kannalta. Karl Marx käyttää termiä "tilastot" kapitalismin osoittamiseen.
Aristoteleen tärkeimmistä postulaateista ovat seuraavat:
Muinainen ajattelija yritti löytää osuuden,joka selittää arvon ja rahan välisen suhteen. Hän uskoi, että vaihdon aikana myyjä pyrkii korvaamaan häneltä ostetun tavaran menetykset. Aristoteles selittää rahan ulkonäköä haitoilla, joita aiheutuu tiettyjen tavaroiden kuljettamisesta pitkiä matkoja. Ne kuitenkin kasvavat vähitellen vaihtoväliaineen toiminnasta. Talous korvataan chmatmatisticilla. Tilanne ei ole muuttunut tänään. Ja kromatiikasta tulee kriisien ja taloudellisten "kuplien" syy.
