Filosofia on filosofisen haaratieto, joka kuvaa ydin oikeudellisten ilmiöiden syiden alkuperä ja kehitys oikeusvaltioperiaatteen ja instituutioiden, arvioi, onko aiheellista tai muutoin sääntöjen lain.
Filosofia ja laki muinaisista ajoista lähtienolivat erottamattomia toisistaan. Herakleitos, Thales, Aristoteleen kirjoituksissaan, sanoi, että käsite "oikea" liittyy "totuus", joka on filosofinen luokka. Mutta tämän kurinalaisuuden erottaminen itsenäiseksi Hegeliksi. Oikeusfilosofia voidaan hänen mielestään tutkia kahden lähestymistavan avulla: lainsäätäjä ja puhtaasti laillista. Legistit väittävät, että laki on valtion toiminnan aktiivisuus, normit ovat voimankäyttäjien määräyksiä. Kyseinen lain ja oikeudellisen aseman tunnistaminen on erikoista glossatorille ja positivisteille. Lainmukaisuuden kannattajan tieteellinen etu keskittyy yksinomaan nykyisen lainsäädännön tutkimukseen. Luonnonmukainen laki, joka ei ole lakien tukema, ei kiinnosta häntä. Positivistinen epistemologia ei tunnusta lain teoriaa sellaisenaan. Positivistit osoittavat kiinnostusta lain lakien, lain kielen. Tällöin lain lain varsinainen merkitys on muodon johdannainen, joten sitä kiinnitetään vähemmän huomiota. Kannattajat oikeudellinen lähestymistapa sitä vastoin ei kannusteta opiskelemaan tekstit koodit ja luonne lain dynamiikkaa sen kehitystä, sen kehittymisestä. He väittävät, että oikeutta annetaan ihmiselle syntymästä eikä hallitsijan myöntämää. Ensimmäisessä historiassa sofistit ilmaisivat tällaisia ajatuksia. Hugo Grotius loi luonnollisen kansainvälisen oikeuden ehdotukset 1700-luvun alussa.
Erillinen asia, johon monetjulkaisuja, on eläinlääketieteen filosofia. Onko eläimillä oikeus? Tottelevatko heitä normeja? Oikeuskysymys tutki totemismin ilmiötä. Muinaisina aikoina Nenetit ennen karhun tappaa suorittivat erityisen neuvotteluproseduurin, jossa sovittiin, että hänen tapaturmansa ei saa kostaa hänen syntyperästään. Jean Jacques Rousseau uskoi, että eläimet ovat lain alaisia, koska he osaavat tuntea. Ranskalainen kouluttaja päättelee, että ihmisellä on vastuuta paitsi ihmisille myös eläimille. Immanuel Kant toisaalta oli vakuuttunut siitä, että ihmisillä ei ole mitään vastuuta eläimistä. Australian P. Singer havaitsi samankaltaisuuden eläinten oikeuksien ja feministisen liikkeen välillä.
Nykyajan filosofian aiheita ei voida määritelläyksilöllisesti. Oikeudellinen axiology tutkii oikeuksien arvon ja lakia ontologian käsittelee oikeudellisia idealismin ja oikeudellisen nihilismin, kehittää ajatus lakia. Teleologiassa tutkitaan tavoite toteuttaa normatiivisia tekoja, lain ja lain roolia yhteiskunnassa. Fenomenologia pitää lakia ilmiönä itsenäisenä järjestelmänä. Oikeudellinen epistemologia opettaa meidät erottamaan tämän oikeuden väärältä, kuvitteelliselta. Sosiaalinen oikeusfilosofia tutkii keskinäinen riippuvuus oikeussääntöjä ja normien moraali ja etiikka, kysymyksiä oikeutetut edut yhden henkilön, synnystä ja globalisaatio lain ja sen yhdenmukaistamisen ja hermeneutiikasta.
Nykyään filosofia on parhaillaantoipuminen tämän tieteen kehityksen tauon jälkeen, joka tapahtui Neuvostoliiton aikakaudella. Kiinnostusta tähän osaamisalaan ovat eri alojen ja erikoistuneiden tutkijoiden edustajat: asianajajat, filosofit, sosiologit, antropologit, historioitsijat ja psykologit. Saman kurinalaisuutta opiskellaan maakuntien filosofisissa ja juridisissa tiedekunnissa erikoistuneissa laitoksissa ja akateemisissa oppilaitoksissa. Se on eräänlainen oikeudellisen ja yleisen humanitaarisen tiedon synteesi.
