Le Moyen Âge est presque un millénairetemps dans l'histoire de l'Europe. Il provient de l'effondrement au Ve siècle après JC de l'Empire romain, capture le féodalisme et se termine au début du XVe, lorsque la Renaissance commence.
Les principales caractéristiques de la philosophie du Moyen Âge
Les caractéristiques de la philosophie médiévale représentent brièvement la foi chrétienne comme un outil pour unir toutes les personnes, indépendamment de leur situation matérielle, nationalité, profession, sexe.
Средневековые философы добились того, что каждый une personne qui a été baptisée a la possibilité de trouver dans la vie future les bénédictions dont elle a été privée dans celle-ci. La croyance en l'immortalité de l'âme en tant que composante principale de l'essence de chaque personne s'égale: le roi et les pauvres, le percepteur et artisan, malades et en bonne santé, l'homme et la femme. Si nous présentons brièvement les étapes de l'évolution de la philosophie médiévale, il s'agit de l'établissement des dogmes du christianisme et de l'introduction d'une vision chrétienne du monde dans la conscience publique conformément aux exigences du féodalisme comme principale forme de gouvernement dans la plupart des pays de cette époque.
Problèmes de philosophie chrétienne
Les principaux problèmes de la philosophie médiévale brièvementc'est assez difficile à dire. Si vous essayez de les imaginer en quelques mots, c'est l'établissement de la domination mondiale de l'Église chrétienne, la justification de sa croyance d'un point de vue scientifique, à partir de positions compréhensibles et acceptables pour les gens de toutes catégories. L'une des principales collisions de la philosophie médiévale a été le thème des universaux. La dichotomie de l'esprit et de la matière s'est exprimée dans la polémique des nominalistes et des réalistes. Selon le concept de Thomas d'Aquin, les universaux sont apparus sous trois formes. Le premier est fait maison, c'est-à-dire intangible, sous la forme de l'intention originale du Créateur. Le second est matériel ou matériel, c'est-à-dire apparence physique. Le troisième est l'après-guerre, en d'autres termes, imprimé dans la mémoire, l'esprit de l'homme. Thomas d'Aquin s'est opposé au nominaliste Roscelin.
Son point de vue sur le rationalisme extrême est descenduau fait que le monde ne peut être connu qu'à partir de la position de primauté de la matière, car l'essence des universaux n'est que dans leurs noms. Seul ce qui est individuel mérite d'être étudié. Ce n'est pas seulement la vibration de la voix. L'Église catholique a condamné la théorie de Roszelin comme incompatible avec les principes du christianisme. Le trône papal a approuvé la version de l'ordre mondial selon Thomas d'Aquin. Son réalisme modéré a finalement été accepté par l'Église catholique comme le plus rationnel et logiquement raisonnablement facile à justifier.
La recherche de Dieu est la tâche principale des philosophes médiévaux
La philosophie médiévale peut être brièvementdésigné comme la recherche de Dieu et la confirmation de l'existence de Dieu. L'atomisme des philosophes grecs antiques a été rejeté, tout comme la consubstantialité de Dieu selon Aristote, mais le platonisme, en revanche, a été pris comme base dans l'aspect de la trinité de l'essence divine.
Le théocentrisme de la philosophie médiévale est brièvement décritdans le catéchisme. Le christianisme a commencé à occuper une position dominante dans la vie politique des États de l'Europe médiévale. L'ère difficile de l'Inquisition, les problèmes de la philosophie médiévale, brièvement et pleinement utilisés comme moteur de la mise en œuvre de la pensée chrétienne dans les relations quotidiennes qui se dessinent dans les communautés agricoles, entre les commerçants des citadins et parmi les chevaliers.
Trois étapes de la philosophie médiévale
Les étapes suivantes du médiévalphilosophie, leur essence est brièvement la suivante. Une caractéristique généralisée de la première est l'établissement de la trinité de Dieu, la preuve de l'existence de Dieu, l'adaptation des premiers rituels et symboles chrétiens à l'église chrétienne naissante. La deuxième étape de la philosophie médiévale s'est fixé pour tâche d'établir la règle de l'église chrétienne. La philosophie médiévale a brièvement défini la troisième étape comme la période de repenser les dogmes chrétiens légalisés à la période précédente. La séparation de ces étapes dans le temps et les personnalités des philosophes eux-mêmes n'est possible que très conditionnellement, car différentes sources fournissent des informations incohérentes à ce sujet. La scolastique, le patristisme et l'apologétique sont très étroitement liés et entrelacés.
Cependant, l'apologétique est toujours considérée comme du temps.l'émergence de la vision médiévale de la science philosophique sur l'être et la conscience de l'homme et prend une période de temps d'environ le deuxième au cinquième siècle. La patristique commence conditionnellement au IIIe siècle et occupe une position dominante active jusqu'au VIIIe siècle, et la scolastique est le plus clairement représentée dans l'intervalle du XIe au XIVe siècle.
Apologétique
La première étape a été définie comme apologétique.Ses principaux disciples étaient Quintus Septimius Florent Tertullian et Clément d'Alexandrie. Les caractéristiques apologétiques de la philosophie médiévale peuvent être brièvement décrites comme une lutte avec des idées païennes sur l'ordre mondial. La foi doit être au-dessus de la raison. Que dans le christianisme, il est impossible de vérifier, cela devrait être accepté comme la vérité de Dieu, sans exprimer de doute ou de désaccord. La foi en Dieu ne doit pas être rationnelle, mais elle doit être indestructible.
Patristique
La deuxième étape est par définitionpatristique, car en ce moment il n'est plus nécessaire de prouver l'existence de Dieu. Maintenant, les philosophes exigent d'accepter tout ce qui vient de lui comme une bénédiction, comme un cadeau merveilleux et utile. La philosophie médiévale transmet brièvement et intelligiblement la Bonne Nouvelle aux Gentils par l'organisation de croisades. Celui qui n'est pas avec l'église chrétienne est contre elle, la dissidence brûlée par le feu et l'épée. Le bienheureux Augustin Aurelius dans sa "Confession", l'incrédulité en Dieu et les désirs pécheurs de l'homme définit comme les principaux problèmes de la philosophie médiévale. Il prétend que tout le bien du monde vient de Dieu, et le mauvais - de la mauvaise volonté de l'homme. Le monde a été créé à partir de rien, donc tout a été conçu à l'origine comme bon et bon. Un homme a sa propre volonté et peut contrôler ses désirs. L'âme humaine est immortelle et conserve la mémoire, même après avoir quitté sa demeure terrestre - le corps physique de l'homme.
Selon la patristique, les principales caractéristiques de l'époque médiévalela philosophie, en bref, est un effort inlassable pour répandre le christianisme dans le monde comme la seule véritable information sur le monde et l'homme. C'est durant cette période que l'incarnation du Seigneur, sa résurrection et son ascension ont été établies et prouvées par les philosophes. En outre, le dogme a été établi sur la seconde venue du Sauveur, le Jugement dernier, sur la résurrection générale et une nouvelle vie dans la prochaine hypostase. Très importante, du point de vue de l'existence éternelle de l'Église du Christ et de la succession sacerdotale en son sein, fut l'adoption du dogme de l'unité et de la conciliarité de l'Église.
Scolastique
La troisième étape est la scolastique médiévalephilosophie. Une brève description de cette période peut être désignée comme donnant forme aux dogmes ecclésiastiques chrétiens établis dans la période précédente. Des institutions éducatives apparaissent, la philosophie passe à la théologie. Le théocentrisme de la philosophie médiévale, en bref, se manifeste par la création d'écoles et d'universités à orientation théologique. Les sciences naturelles et humaines sont enseignées du point de vue de la foi chrétienne. La philosophie devient au service de la théologie.
Quête philosophique et penseurs chrétiens
Philosophie médiévale, une brève descriptionses étapes sont clairement expliquées dans les manuels d'histoire de la philosophie. Vous pouvez également y trouver une mention des travaux de penseurs aussi remarquables de la première étape que les représentants de l'apologétique Tatien et Origène. Tatien a rassemblé les quatre évangiles de Marc, Luc, Matthieu et Jean en un seul. Ils sont devenus plus tard connus sous le nom de Nouveau Testament. Origène a créé une branche de la philologie basée sur les légendes bibliques. Il appartient aussi à l'introduction du concept de Dieu-homme en relation avec Jésus-Christ. Parmi les philosophes qui ont laissé la marque la plus significative sur cette science, bien sûr, on ne peut manquer de mentionner la patristique de Boethius Anicius Manlia Torquata Severina. Il a laissé un magnifique ouvrage "Consolation de la philosophie". La philosophie médiévale a été brièvement généralisée et simplifiée par lui pour l'enseignement dans les établissements d'enseignement. Les universaux sont le fruit de Boèce. Depuis sa création, les sept principaux domaines de connaissances ont été divisés en deux types de disciplines. Le premier est celui des sciences humaines.
Les trois voies comprenaient la rhétorique, la grammaire etdialectique. La seconde est la science naturelle. Ce quadrilatère comprend la géométrie, l'arithmétique, la musique et l'astronomie. Il a également traduit et expliqué les principaux ouvrages d'Aristote, d'Euclide et de Nicomaque. La scolastique dans la doctrine philosophique est toujours associée au nom du moine de l'ordre dominicain Thomas d'Aquin, qui a systématisé les postulats de l'Église orthodoxe, a cité cinq preuves indestructibles de l'existence de Dieu. Il a combiné et lié logiquement les calculs philosophiques d'Aristote aux enseignements des chrétiens, a montré que l'existence humaine naturelle, la raison et la logique, au cours du développement, ira certainement à un niveau de conscience supérieur, à savoir la foi en l'existence et la participation active de Dieu trinitaire omniprésent, omnipotent et intangible. Il a découvert et prouvé la séquence toujours présente, lorsque la raison se termine par la foi, la nature - par la grâce et la philosophie - par la révélation.
Philosophes - saints de l'Église catholique
Beaucoup de philosophes médiévaux ont été comptésÉglise catholique face aux saints. Ce sont Irénée de Lyon, le bienheureux Augustin, Clément d'Alexandrie, Jean Chrysostome, Albert le Grand, Thomas d'Aquin, Jean Damascène, Maxime le Confesseur, Grégoire de Nysse, Basile le Grand, Dionysos l'Aréopagite, Boèce, canonisé comme saint Séverin, et autres.
