Il y a plusieurs points de vue sur pourquoibrûlé Giordano Bruno. Dans la conscience de masse, il était retranché avec l'image d'une personne exécutée pour avoir défendu sa théorie héliocentrique. Cependant, si vous regardez de plus près la biographie et les travaux de ce penseur, vous remarquerez que son conflit avec l'Église catholique était plutôt religieux que scientifique.
Avant de comprendre pourquoi Giordano a été brûléBruno, tu devrais considérer son chemin de vie. Le futur philosophe est né en 1548 en Italie près de Naples. Dans cette ville, le jeune homme devint moine du monastère local de Saint-Dominique. Tout au long de sa vie, ses recherches religieuses s'accompagnèrent de recherches scientifiques. Au fil du temps, Bruno est devenu l'une des personnes les plus instruites de son temps. Enfant, il a commencé à étudier la logique, la littérature et la dialectique.
A 24 ans, le jeune dominicain devient prêtre.Cependant, la vie de Giordano Bruno n'a pas été longtemps associée au service dans l'église. Une fois, il a été surpris en train de lire la littérature interdite du monastère. Ensuite, le dominicain s'enfuit d'abord à Rome, puis dans le nord de l'Italie, puis complètement à l'extérieur du pays. Une courte étude à l'Université de Genève a suivi, mais même là, Bruno a été expulsé pour hérésie. Le Penseur avait un esprit curieux. Dans ses discours publics lors de conflits, il dépassait souvent le cadre de la doctrine chrétienne, en désaccord avec les dogmes généralement acceptés.
En 1580, Bruno s'installe en France.Il a enseigné dans la plus grande université du pays - la Sorbonne. Les premières œuvres publiées de Giordano Bruno y sont également apparues. Les livres du penseur étaient consacrés aux mnémoniques - l'art de la mémorisation. Le philosophe a été remarqué par le roi de France Henri III. Il a fourni le patronage à l'italien, l'invitant à la cour et fournissant toutes les conditions nécessaires au travail.
C'est Heinrich qui a contribué au dispositif de Bruno enUniversité anglaise d'Oxford, où il a déménagé à l'âge de 35 ans. À Londres en 1584, le penseur publia l'un de ses livres les plus importants, "Sur l'infini, l'univers et les mondes". Le scientifique a longtemps fait des recherches sur l'astronomie et les questions de la structure du cosmos. Les mondes sans fin dont il parlait dans son livre contredisaient complètement la vision du monde alors généralement acceptée.
L'Italien était un partisan de la théorie de NikolaiCopernic est un autre "point" pour lequel Giordano Bruno a été brûlé. Son essence (héliocentrisme) était que le Soleil est au centre du système planétaire, et les planètes tournent autour de lui. Le point de vue ecclésiastique sur cette question était exactement le contraire. Les catholiques croyaient que la Terre est au centre et que tous les corps, ainsi que le Soleil, se déplacent autour d'elle (c'est du géocentrisme). Bruno a promu les idées de Copernic à Londres, y compris à la cour royale d'Elizabeth I. L'Italien n'a jamais trouvé de partisans. Même l'écrivain Shakespeare et le philosophe Bacon ne soutenaient pas ses vues.
Après l'Angleterre, Bruno a voyagé plusieurs annéesEurope (principalement en Allemagne). Avec un emploi permanent, il était en difficulté, car les universités avaient souvent peur d'accepter un italien en raison de la radicalité de ses idées. Le vagabond a tenté de s'installer en République tchèque. Mais à Prague, il n'était pas le bienvenu. Enfin, en 1591, le penseur décide d'un acte audacieux. Il retourne en Italie, ou plutôt à Venise, où il est invité par l'aristocrate Giovanni Mocenigo. Le jeune homme commença à payer généreusement Bruno pour des cours de mnémoniques.
Cependant, bientôt la relation de l'employeur et du penseurdétérioré. Au cours de conversations personnelles, Bruno a convaincu Mocenigo qu'il existe des mondes sans fin, que le Soleil est au centre du monde, etc. Mais le philosophe a commis une erreur encore plus grave lorsqu'il a commencé à discuter de religion avec un aristocrate. A partir de ces conversations, on peut comprendre pourquoi Giordano Bruno a été brûlé.
En 1592, Mocenigo envoya plusieurs dénonciationsaux inquisiteurs vénitiens, dans lesquels il décrivait les idées hardies de l'ancien dominicain. Giovanni Bruno a déploré que Jésus était un magicien et a essayé d'éviter sa mort, et ne l'a pas acceptée comme martyre, comme le dit l'Évangile. De plus, le penseur a parlé de l'impossibilité de la rétribution des péchés, de la réincarnation et de la dépravation des moines italiens. Niant les dogmes chrétiens fondamentaux sur la divinité du Christ, l'immaculée conception, la Trinité, etc., il devint inévitablement l'ennemi juré de l'église.
Bruno, lors de conversations avec Mocenigo, a évoqué un désircréez votre propre enseignement philosophique et religieux "Nouvelle Philosophie". Le volume des thèses hérétiques exprimées par l'Italien était si grand que les inquisiteurs commencèrent immédiatement à enquêter. Bruno a été arrêté. Il a passé plus de sept ans en prison et aux interrogatoires. En raison de l'impénétrabilité de l'hérétique, il a été transporté à Rome. Mais même là, il est resté inébranlable. Le 17 février 1600, il est brûlé vif sur la Piazza di Flowers à Rome. Le Penseur n'a pas abandonné ses propres vues. De plus, il a déclaré que le brûler ne signifie pas du tout réfuter sa théorie. Aujourd'hui, sur le lieu de l'exécution, il y a un monument à Bruno, érigé là à la fin du 19ème siècle.
Les enseignements polyvalents de Giordano Bruno ont impressionnéà la fois la science et la foi. Lorsque le penseur retourna en Italie, il se considérait déjà comme le prédicateur d'une religion réformée. Il aurait dû être basé sur des connaissances scientifiques. Cette combinaison explique la présence à la fois de raisonnements logiques et de références au mysticisme dans les œuvres de Bruno.
Bien entendu, le philosophe n'a pas formulé ses théories enespace libre. Les idées de Giordano Bruno étaient largement basées sur les travaux de ses nombreux prédécesseurs, y compris ceux qui ont vécu à l'époque antique. Un fondement important pour les dominicains était le néoplatonisme radical. Cette ancienne école philosophique enseignait la manière mystique et intuitive de connaître le monde, la logique, etc. Le Penseur a repris d'elle les idées sur l'âme du monde, la conduite de l'univers entier et le début unique de l'existence.
Bruno s'est également appuyé sur le pythagoricisme.Cet enseignement philosophique et religieux reposait sur la représentation de l'univers comme un système harmonique, soumis à des lois numériques. Ses disciples ont grandement influencé le kabbalisme et d'autres traditions mystiques.
Il est important de noter que les opinions anti-ecclésiastiquesGiordano Bruno ne voulait pas du tout dire qu'il était athée. Au contraire, l'Italien est resté croyant, bien que sa conception de Dieu soit très différente des dogmes catholiques. Ainsi, par exemple, avant l'exécution, Bruno, qui était déjà prêt à mourir, a dit qu'il irait directement chez le créateur.
Pour un penseur, son engagement dans l'héliocentrismen'était pas un signe d'abandon de la religion. Avec l'aide de cette théorie, Bruno a prouvé la vérité de son idée pythagoricienne, mais n'a pas nié l'existence de Dieu. C'est-à-dire que l'héliocentrisme est devenu une sorte de moyen mathématique de compléter et de développer le concept philosophique du scientifique.
Une autre grande source d'inspiration pour Brunoest devenu une philosophie hermétique. Cette doctrine est apparue à l'époque de l'Antiquité tardive, lorsque l'hellénisme s'épanouit en Méditerranée. Le concept était basé sur des textes anciens, selon la légende, donnés par Hermès Trismégiste.
L'enseignement comprenait des éléments d'astrologie, de magieet alchimie. La nature ésotérique et mystérieuse de la philosophie hermétique a été très impressionnée par Giordano Bruno. L'ère de l'Antiquité est depuis longtemps révolue, mais c'est à la Renaissance qu'est apparue en Europe une mode pour l'étude et la remise en cause de ces sources anciennes. Il est significatif qu'un des chercheurs de l'héritage de Bruno Francis Yates l'ait appelé « le magicien de la Renaissance ».
À la Renaissance, il y avait peu de chercheursqui a repensé la cosmologie et la structure de l'univers autant que Giordano Bruno. Les découvertes du scientifique sur ces questions sont exposées dans les ouvrages "Sur l'incommensurable et l'incalculable", "Sur l'infini, l'Univers et les mondes" et "Festin de cendres". Les idées de Bruno sur la philosophie naturelle et la cosmologie sont devenues révolutionnaires pour ses contemporains, c'est pourquoi elles n'ont pas été acceptées. Le penseur est parti des enseignements de Nicolas Copernic, les complétant et les améliorant. Les principales thèses cosmologiques du philosophe étaient les suivantes - l'univers est infini, les étoiles lointaines sont des analogues du Soleil de la Terre, l'univers est un système unique avec la même matière. L'idée la plus célèbre de Bruno était la théorie de l'héliocentrisme, bien qu'elle ait été proposée par le pôle Copernic.
En cosmologie, comme en religion, le scientifique italienne procède pas seulement de considérations scientifiques. Il s'est tourné vers la magie et l'ésotérisme. Par conséquent, à l'avenir, certaines de ses thèses ont été rejetées par la science. Par exemple, Bruno croyait que toute matière est animée. La recherche moderne réfute cette idée.
Aussi pour prouver ses thèses Brunosouvent recours à un raisonnement logique. Par exemple, sa dispute avec les partisans de la théorie de l'immobilité de la Terre (c'est-à-dire du géocentrisme) est très révélatrice. Le penseur a donné son raisonnement dans le livre "A Feast on Ashes". Les apologistes de l'immobilité de la Terre ont souvent critiqué Bruno avec l'exemple d'une pierre lancée d'une haute tour. Si la planète tournait autour du Soleil et ne restait pas immobile, le corps en chute ne tomberait pas directement, mais à un endroit légèrement différent.
En réponse, Bruno a offert son propre argument.Il a défendu sa théorie avec l'exemple du mouvement d'un navire. Des personnes sautant sur un bateau atterrissent sur le même point. Si la Terre était immobile, cela serait impossible sur un voilier. Cela signifie, argumenta Bruno, que la planète en mouvement tire tout ce qui se trouve dessus. Dans cette dispute de correspondance avec ses adversaires sur les pages d'un de ses livres, le penseur italien s'est rapproché de très près de la théorie de la relativité formulée par Einstein au XXe siècle.
Un autre principe important exprimé par Bruno étaitl'idée de l'homogénéité de la matière et de l'espace. Le scientifique a écrit que, sur cette base, on peut supposer que depuis la surface de n'importe quel corps cosmique, l'univers aura à peu près le même aspect. De plus, la cosmologie du philosophe italien énonce directement le fonctionnement des lois générales dans diverses parties du monde existant.
La recherche scientifique de Bruno est toujours allée de pair avecses idées étendues sur la théologie, l'éthique, la métaphysique, l'esthétique, etc. Pour cette raison, les versions cosmologiques de l'italien étaient remplies de métaphores, parfois compréhensibles uniquement par l'auteur. Son travail est devenu l'objet d'une controverse de recherche qui se poursuit aujourd'hui.
Bruno fut le premier à suggérer que l'universest illimitée, et il y a un nombre infini de mondes en elle. Cette idée contredisait la mécanique d'Aristote. L'Italien n'a souvent présenté ses idées que sous une forme théorique, car à son époque il n'existait aucun moyen technique capable de confirmer les suppositions du scientifique. Cependant, la science moderne a réussi à combler ces lacunes. La théorie du big bang et de la croissance infinie de l'univers a confirmé les idées de Bruno plusieurs siècles après que le penseur fut brûlé sur le bûcher de l'Inquisition.
Un scientifique a laissé des rapports d'analysecorps qui tombent. Ses données sont devenues un préalable à l'apparition en science du principe d'inertie, proposé par Galileo Galilei. Bruno, d'une manière ou d'une autre, a influencé la révolution scientifique du XVIIe siècle. Les chercheurs de l'époque utilisaient souvent ses travaux comme matériaux auxiliaires pour avancer leurs propres théories. L'importance des œuvres du dominicain a déjà été soulignée à l'époque moderne par le philosophe allemand et l'un des fondateurs du positivisme logique, Moritz Schlick.
Il ne fait aucun doute que l'histoire de Giordano Bruno est devenue pluspar l'exemple d'un homme qui se prenait pour le messie. En témoigne le fait qu'il allait fonder sa propre religion. De plus, sa croyance en une haute mission n'a pas permis à l'Italien d'abandonner ses croyances pendant de nombreuses années d'interrogatoire. Parfois, dans les conversations avec les inquisiteurs, il était déjà enclin à un compromis, mais au dernier moment il a recommencé à insister sur le sien.
Bruno lui-même a fourni un terrain supplémentaire pouraccusations d'hérésie. Au cours d'un des interrogatoires, il a déclaré qu'il considérait la doctrine de la Trinité comme fausse. La victime de l'Inquisition a fait valoir sa position avec l'aide de diverses sources. Les procès-verbaux des interrogatoires du penseur ont été conservés dans leur forme originale, il y a donc aujourd'hui l'occasion d'analyser comment est né le système des idées de Bruno. Par exemple, l'italien a dit que dans l'œuvre de saint Augustin, il est dit que le terme de la Sainte Trinité n'est pas né à l'époque de l'Évangile, mais déjà à son époque. Sur cette base, l'accusé considérait tout le dogme comme de la fiction et de la falsification.
L'important est que dans la condamnation à mort de Bruno il n'y a niune mention du système héliocentrique du monde. Le document dit que le frère Giovano a promu les enseignements religieux hérétiques. Cela contredit la croyance populaire que Bruno a subie pour ses convictions scientifiques. En fait, l'église était furieuse contre la critique du philosophe des dogmes chrétiens. Son idée de l'emplacement du Soleil et de la Terre dans ce contexte est devenue une farce enfantine.
Malheureusement, il n'y a pas de documents spécifiques dans les docsréférences à ce qu'étaient les thèses hérétiques de Bruno. Cela a permis aux historiens de supposer que des sources plus complètes avaient été perdues ou délibérément détruites. Aujourd'hui, le lecteur ne peut juger de la nature des accusations de l'ancien moine que sur la base de documents secondaires (dénonciation de Mocenigo, protocoles d'interrogatoire, etc.).
Particulièrement intéressante dans cette série est la lettreKaspar Shoppe. C'était un jésuite qui assistait au prononcé de la sentence de l'hérétique. Dans sa lettre, il évoquait les principales réclamations du tribunal contre Bruno. En plus de ceux déjà énumérés ci-dessus, on peut noter l'idée que Moïse était un magicien, et que seuls les Juifs descendaient d'Adam et Eve. Le reste de la race humaine, a soutenu le philosophe, est apparu grâce à deux autres personnes, créées par Dieu la veille du couple du jardin d'Eden. Bruno vantait obstinément la magie et la trouvait utile. Dans ces déclarations, une fois de plus, on peut retracer son adhésion aux idées de l'hermétisme antique.
Il est symbolique que déjà moderneL'Église catholique romaine refuse de reconsidérer le cas de Giordano Bruno. Pendant plus de 400 ans après la mort du penseur, les pontifes ne l'ont jamais acquitté, bien que la même chose ait été faite à l'égard de nombreux hérétiques du passé.
