Obrezivanje žena je ritualno uklanjanjeneki dijelovi ili svi vanjski ženski spolni organi. Ta se praksa nalazi u Africi, Aziji i na Bliskom Istoku, kao i u nekim zajednicama muslimanskih zemalja. Ovaj članak će vam reći o postupku i tradiciji obrezivanja žena: što je to i zašto se radi.
Do 1980-ih ova je praksa bila široko poznata u afričkim zemljama kao obrezivanje žena, što podrazumijeva ekvivalenciju s obrezivanjem muškaraca.
Godine 1929., nakon misionarskog rada glasnogovornika crkve Škotske Marion Stevenson, Kenijsko misionarsko vijeće nazvalo je praksu obrezivanja žena "seksualnim sakaćenjem žena".
Tijekom 1970-ih obrezivanje se sve više nazivaloozljeda. 1975. američka antropologinja Rose Oldfield Hayes upotrijebila je izraz "sakaćenje ženskih genitalija" u naslovu članka u američkom znanstvenom časopisu.
Četiri godine kasnije, Frans Hosken,austrijsko-američka feministička spisateljica nazvala je tu praksu "sakaćenjem" u svom utjecajnom izvještaju, točnije "sakaćenjem ženskih spolnih organa". Međuafrički odbor za tradicije koje utječu na zdravlje žena i djece počeo se pozivati na ovaj dokument, a također se na obrezivanje naziva FGM. Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) slijedila je primjer 1991. godine.
Također se koriste izrazi "rezanje ženskog spolovila" i "sakaćenje ženskih spolnih organa", koje koriste odgajatelji.
UNICEF u statistici za 2016. godinu ukazuje na to200 milijuna žena obrezano je širom svijeta. Trenutno se obrezivanje žena obavlja u Africi i na muslimanskom Istoku. To je 27 afričkih zemalja, Indonezija, irački Kurdistan, Jemen i neke druge.
U zemljama u kojima je ovotradicija, mnoge mogućnosti prakse odražavaju se na desetke pojmova. Na jeziku bambara, koji se uglavnom govori u Maliju, poznat je pod nazivom bokololi (doslovni prijevod za "pranje ruku"), a na igbu u istočnoj Nigeriji kao isa aru ili iwu aru (doslovno prevedeno "oprati"). Uobičajeni arapski izraz za obrezivanje ima korijen koji se koristi za muško i žensko obrezivanje (tahur i tahara). Tradicija je na arapskom jeziku poznata i kao haf ili hifa.
Određene skupine nacija mogu nazvati obrezivanje"Faraon" za vrstu infibulacije i obrezivanja prema sunnetu (Sveta knjiga muslimana) za sve ostale vrste. Sunnet na arapskom znači "put ili put" i odnosi se na tradiciju islama, iako u islamu nije potreban nijedan postupak. Pojam infibulacija potječe od riječi fibula, koja je s latinskog prevedena kao "kopča". Bilo je poznato da su stari Rimljani pričvršćivali kopče na prepucij ili usne usne kako bi spriječili snošaj. Kirurška infibulacija žena postala je poznata kao faraonovo obrezivanje u Sudanu, ali u Egiptu se naziva Sudanom. U Somaliji je to poznato jednostavno kao qodob - "šivanje".
Obično se radi tradicionalnobritvice. Ovaj se postupak može izvesti nekoliko dana nakon rođenja djevojčice. Obrezivanje žena obično se može raditi do puberteta djevojčice. U mnogim afričkim zemljama većina djevojaka podvrgava se ovom postupku prije pete godine.
Tehnika obrezivanja razlikuje se ovisno o zemlji ili etničkoj skupini.
Prva vrsta: obrezivanje klitora (klitoridektomija) ili kapuljača klitorala:
Tip dva - uklanjaju se klitoris i usne:
Treća vrsta je infibulacija ("Faraonovaobrezivanje ") - operacija u kojoj su odsječene ili usne usne ili velike, a zatim su ta tkiva zatvorena. Nakon operacije blokiraju se klitoris, otvor uretre i otvor rodnice. Nakon ove operacije ostaje mala rupica za prolaz urina i menstrualne tekućine.
Kako se vrši obrezivanje žena?Postupke obično rade iscjelitelji u djevojačkim domovima s anestezijom ili bez nje. To je obično starija žena, ali u određenim zemljama u kojima postoji muški liječnik ili medicinski radnik on također može obaviti obred.
Kada se izvodi sakaćenje ženskih spolnih organavrsta tradicionalnih iscjelitelja vjerojatnije će koristiti nesterilne uređaje, uključujući noževe, britve, škare, staklo, oštro kamenje i nokte. Prema medicinskoj sestri iz Ugande, iscjelitelj će istovremeno koristiti jedan nož za 30 djevojčica.
U Egiptu, Keniji, Indoneziji i Sudanu to je čestopostupak u zdravstvenim ustanovama provode liječnici. U Egiptu je 77% postupaka, a u Indoneziji više od 50% obavljali medicinski stručnjaci od 2016. godine. Prema anketama u Egiptu, objavljeno je da se lokalna anestezija koristila u 60% njihovih kćeri, a opća anestezija u 13%.
Obrezivanje žena - što je to i zašto se radi?Ova je praksa utemeljena u neravnopravnosti spolova, pokušajima kontrole ženske seksualnosti i ideji o ženskoj čistoći, skromnosti i ljepoti. Zašto se vrši obrezivanje žena? Obično takve rituale pokreću i izvode žene koje vjeruju da će to sačuvati čast njihove kćeri i koje se boje da će nedostatak obrezivanja njihovih kćeri i unuka dovesti do socijalne izolacije djevojčica. Ovo je pokušaj održavanja čistoće žene, tvrde praktičari obrezivanja.
Učinak na zdravlje ovisi o specifičnostipostupci. Nakon ove operacije postoji ogroman broj komplikacija. To može uključivati opasne genitalne infekcije, poteškoće s mokrenjem i prolazak menstrualnog ciklusa, kronične bolove, razvoj cista, nemogućnost začeća, komplikacije tijekom porođaja i fatalna krvarenja. Ova operacija nema zdravstvenih dobrobiti.
Ova tradicija šteti fizičkom iemocionalno zdravlje žena tijekom njihovog života. Kratkoročne i kasne komplikacije ovise o vrsti obrezivanja, bez obzira na to je li manipulaciju izvodio kirurg, koristili su se antibiotici i sterilni ili jednokratni kirurški instrumenti ili je zahvat izvodio iscjelitelj. U slučaju infibulacije, važan je otvor veličine otvora koji ostaje za prolaz urina i menstrualne krvi, bez obzira je li umjesto agavine ili arapskog bodlji korišten kirurški šav i je li postupak izveden više puta (na primjer, šivanje rupe koja se smatra preširokom ili se premalo proširuje).
Zašto se vrši obrezivanje žena? Glavni razlozi uključuju sljedeće:
Prema sustavnom pregledu iz 2015.,malo je kvalitetnih podataka o psihološkim posljedicama sakaćenja ženskih spolnih organa. Nekoliko malih studija zaključilo je da žene koje se podvrgnu ovom postupku pate od anksioznosti, depresije i PTSP-a. Osjećaj srama i inferiornosti može se razviti kad žene napuste kulturu koja prakticira obred i nauče da njihovo stanje nije norma. Unutar svoje rodne kulture mogu s ponosom reći da su prošli ovaj ritual, jer za njih to znači ljepotu, poštivanje tradicije, čednost i higijenu.
Istraživanje seksualnih aspekata također je bilobeznačajan. Analiza iz 15 studija iz 2013. u kojima je sudjelovalo 12.000 djevojčica iz sedam zemalja otkrila je da žene s obrezivanjem imaju dvostruko veću vjerojatnost da prijave nezadovoljnu seksualnu želju, a 52% prijavljuje bolni odnos. Jedna trećina izvijestila je o smanjenom seksualnom osjećaju.
Što je obrezivanje žena kod muslimana? U principu se muslimanska tradicija ne razlikuje puno od afričke.
U Dagestanu, među ljudima koji ispovijedaju islam,koji žive u planinskim predjelima i zabačenim selima i dalje prakticiraju obrezivanje žena. Uz to, nedavno je objavljeno lažno informiranje u raznim novinama i usmenim izvorima o prednostima obrezivanja žena. Dakle, Dagestan djelomično čuva ovu tradiciju.
To zahtijevaju razni duhovni vodičiobrezivanje kod žena kako bi se riješile požude i grešnih želja, kao i da bi se spriječilo razvrat i preljub u bračnom životu. Svaka kirurška intervencija na genitalijama, osim iz medicinski utvrđenih razloga, zabranjena je zakonom.
Od 1970-ih međunarodnanapori da se stanovništvo zemalja koje se bave obrezivanjem nagovori da napuste ovu tradiciju. Praksa je zabranjena ili ograničena u većini zemalja u kojima postoji, iako se zakoni slabo provode. Od 2010. godine Ujedinjeni narodi zatražili su od zdravstvenih radnika da prestanu izvoditi sve oblike postupka, uključujući ponovnu infibulaciju nakon porođaja i simbolično povlačenje kapuljače. Liječnici i znanstvenici bore se protiv ove okrutne tradicije u nekim zemljama.
Opisala je Dahabo Musa, somalijska ženapatnja žena u pjesmi iz 1988. godine kao "tri ženske tuge": sam postupak, bračna noć, kada žena ponovno pati, a potom i porod, kad joj se genitalije ponovno režu. Ispovijesti žrtava obrezivanja žena često se objavljuju i objavljuju.
Unatoč očitoj patnji, žene su te kojeorganizirati sve oblike obrezivanja. Antropologinja Rose Oldfield Hayes napisala je 1975. godine da su obrazovani sudanski muškarci koji nisu željeli da se njihove kćeri obrezuju otkrili da su djevojčice ušivene nakon što su bake dogovorile obiteljske posjete. Tradicija je povezana i povezana s idejama časti, čednosti i vjernosti u braku. Također su ovaj ritual sakaćenja održavale i prenosile žene.
