1370. godine dolazi iz Bizanta i naseljava seNovgorod, tridesetogodišnji slikar ikona po imenu Theophanes. Novgorođani su mu dali nadimak grčki - bio je sličan po mjestu rođenja, a gospodar je stalno miješao ruske riječi s grčkim. Kad je, blagoslovivši se, počeo slikati Crkvu Preobraženja, koja je stajala u Ilyinovoj ulici, zadivljenim pogledom Novgorođana otkrio je takve čudesne slike predvjekovnih sila koje su slavu bile fiksirale na njega, a ne blede sve do danas.
Malo se zna o životu Teofana Grka.Poznato je da je otišao iz Volhova na Volgu u Nižnji Novgorod, a potom u Kolomnu i Serpuhov, dok se, konačno, nije nastanio u Moskvi. Ali svugdje, kamo god je usmjerio svoje noge, ostavljao je iza sebe čudesno oslikane hramove, čuvare zaslona u crkvenim knjigama i ikonama, koji su postali nedostižan uzor mnogim generacijama umjetnika.
Unatoč činjenici da još od vremena kada je živio i radioTeofan Grk, prošlo je šest stoljeća, mnoga su njegova djela preživjela do danas. Ovo je slika već spomenute novgorodske crkve Preobraženja Spasitelja i freske na zidovima katedrala Kremlja - Arhangelska i Blagoveščenskog, kao i Crkve Rođenja Bogorodice u Senju. No, uz to, riznica ruske umjetnosti uključivala je ikone naslikane njegovim kistom, od kojih je najpoznatija slika Presvete Bogorodice, koja se u povijesti upisala kao "Djevica Donna".
O povijesti stvaranja ovog najpoznatijeg djelasačuvano je tako malo podataka da među likovnim kritičarima postoji mnoštvo mišljenja o godini i mjestu pisanja. Postoje čak i skeptici koji pokušavaju osporiti Theophanesovo autorstvo (po njihovom mišljenju jedan mu je student naslikao sveto lice). Međutim, dugo se razvijala tradicija koja se podjednako temelji na povijesnim materijalima i na usmenoj predaji, prema kojoj je Feofan Grek stvorio ovo remek-djelo, a to je činio do 1380. godine.
Почему именно так?Odgovor se može naći u „Povijesnom opisu moskovskog samostana Donskoy“, koji je 1865. sastavio poznati povjesničar I. E. Zabelin. Autor na svojim stranicama citira drevni rukopis u kojem se govori kako su prije početka bitke na Kulikovu kozaci predočili sliku Blažene Djevice Marije velikom knezu Dmitriju Donskom preko koje je sama Nebeska kraljica dala snagu pravoslavnoj vojsci i hrabrost da savlada neprijatelje.
O tome gdje je bila Don ikona Majke Božjenakon poraza Mamaia na Kulikovom polju 1380. godine, postoji nekoliko hipoteza. Najvjerojatnijom se smatra ona prema kojoj je sveta slika bila pohranjena dvjesto sedamdeset godina u katedrali Uznesenja u Simonovom samostanu, za koju je navodno napisana. To nije slučajno, jer je ikona dvostrana, a na poleđini je ispisan prizor Uznesenja Majke Božje u kompozicijskom rješenju koje je pravoslavna crkva općenito prihvatila.
Sljedeći svijetli izgled ikone, koja je primilaDmitrij Donskoy prije bitke kod Kulikova, odnosi se na 1552. godinu, kada je, tijekom svoje pobjedonosne kampanje protiv Kazanskog kanata, car Ivan Grozni molio ispred ove ikone. Nakon što je zatražio njenu zaštitu od nebeskog zagovornika, uzeo je sa sobom sliku koju je naslikao Theophanes Grk, a kad se vratio, smjestio ju je u arheološku katedralu Kremlja. Ikonu je pratio car i u njegovom pohodu na Polotsk 1563. godine.
To je toliko ugodilo Kraljici nebačudesna slika "Gospe od Dona" pojavila se pred Rusima u godini teških vojnih kušnji, ulivši im hrabrost i blagoslovivši pravoslavnu vojsku. To se dogodilo i 1591. godine, kada se bezbrojne horde tatarskog kana Kazy II Girey približile Majci Stolici. Već s visine vrapčanih brda gledali su grabežljivim očima na rusku prijestolnicu, ali odveli su muskovice iz katedrale Don ikonu Majke Božje, obilazili su gradske zidine s procesijom i postali su nepregledni za neprijatelja.
Sutradan, 19. kolovoza, u strašnom presjekuubijena je vojska tatarskog kana, a on je sam s ostacima svojih minusa jedva pobjegao i samo se čudom vratio na Krim. Sve to vrijeme Don ikona Majke Božje bila je u pukovnoj crkvi i nitko nije sumnjao da je upravo njezin zagovor pomogao protjerivanje neprijatelja iz ruske zemlje.
U znak sjećanja na veliku pobjedu na mjestu gdjeza vrijeme bitke postojala je regimentalna crkva, osnovala samostan, zvan Don. Za ovaj novi samostan napravljen je popis čudotvorne ikone koja je dala njegovo ime, a onda je određen dan njegova crkvenog slavlja - 19. kolovoza (1. rujna). Od tog vremena Djevica Don je cijenjena kao nebeska zaštitnica ruske zemlje od svih koji joj dođu mačem.
Kad je 1589. godine, nakon smrti cara FedoraIoannovich - treći sin Ivana Groznog, dinastija Rurikovich raspala se u Rusiji, a prazno prijestolje prešlo je u Borisa Godunova, tada ga je prvi patrijarh Moskovski i cijele Rusije Job blagoslovio u kraljevstvo s ovom posebnom ikonom. Međutim, Borisovo pravilo nije bilo sretno. Poklapalo se s najtežim razdobljem ruske povijesti, zvanim Vrijeme nevolja.
Nakon što je sedam godina proveo na čelu države,rastrgan stranom intervencijom i unutarnjim društvenim sukobima, kralj je iznenada umro 1605. godine, jedva napunivši pedeset tri godine. Počivalište preminulog suverena bila je arkanđeoska katedrala u Kremlju, gdje je lice Donskojske ikone Majke Božje gledalo u njegov nadgrobni spomenik sa zida, pred kojim se donedavno, pod neprestanim zvonjavom zvona, zaklinjao nesebična odanost Otadžbini.
Poznato je da je na početku vladavine Petra I.Rusija je vodila rat s Turskom koji je trajao četrnaest godina i postao dio paneuropskog Velikog turskog rata. Počelo je pohodom ruske vojske na Krim. Na čelu je bio lojalni suradnik suverena, knez Vasilij Vasiljevič Golicin.
Dopratila ga je ikona "Gospe od Dona"razdoblje cijele ove vojne kampanje koja je za Rusiju postala težak ispit i koštala je brojnih žrtava. No zagovor Majke Božje, koji je ona otkrila kroz sliku koja se čuvala u šatoru vrhovnog zapovjednika, pomogla je ratnicima, iako s velikim gubicima, da se vrate kući, ispunivši zadatak koji im je povjerio njihov saveznik obveze. Posljednje godine 17. stoljeća, čudesna slika provedena je u odajama sestre Petra I, princeze Natalije Aleksejevne, gdje je sakupljeno mnogo starih ikona, a odakle je naknadno prenesena u katedralu Blagovijesti u Kremlju.
U 18. i 19. stoljeću ikona se koristilanacionalno štovanje. Učinjene su joj molitve i sastavljene riječi hvale. Osim toga, proslavljena slika bila je u središtu mnogih priča i legendi, od kojih su neke odražavale stvarne događaje, informacije o kojima su prikupljene iz dokumentarnih izvora, a neke su bile plod mašte ljudi koji su željeli izraziti svoju ljubav i zahvalnost Nebeskom zagovorniku.
Za ukrašavanje ikone nije štedio novac.Poznato je da je prije Napoleonove invazije slika bila prekrivena bogatim ambijentom s dragim kamenjem. Kamenje su ukrali Francuzi, a nakon njihovog protjerivanja ostao je samo zlatni okvir za ikonu, koji su pljačkaši greškom zamijenili za bakreni.
Napisano je na tabli dimenzija 86x68 cm.Govoreći o ikonografskim značajkama slike, valja napomenuti da ikona "Donskaya Majka Božja" pripada tipu ikone Bogorodice "Nježnost" koju su usvojili likovni kritičari, čija je karakteristična kombinacija kombinacija lica Djevice i njezina vječnog djeteta. No teološko značenje svojstveno ikonama ovog tipa nadilazi svakodnevni prizor koji prikazuje milovanje majke i njezina djeteta.
U tom se slučaju prikazuje vizualni izrazvjerska dogma koja definira odnos Stvoritelja prema Njegovom stvaranju. Sveto pismo govori o takvoj bezgraničnoj Božjoj ljubavi prema ljudima da je za njihovo spasenje od vječne smrti žrtvovao svog jedinorođenog Sina.
Likovima je dao posebnu svečanostsada izgubljenu zlatnu podlogu, na kojoj su bile prikazane Majka Božja i Dijete. Pozlata koja je prekrivala oreole također nije sačuvana, ali su, na sreću, lica i odjeća preživjeli do danas u dobrom stanju.
Kompozicijsko rješenje slike je dovoljnotipično za ikone ove inačice (kanonska raznolikost). Blažena Djevica grli Sina, sjedi joj na krilu i privija se uz obraz. Vječno dijete prikazano je kako podiže desnu ruku u gesti blagoslova, a u lijevoj ruci drži svitak.
Grčka ikona Teofana razlikuje se od drugih slikaovog izdanja sa slikom nogu Bogomladenca golih do koljena, naslonjenih na zapešće lijeve ruke Djevice. Nabori koji prekrivaju njegovu oker tuniku, vanjsku odjeću, naglašeni su mrežom fino obrađenih zlatnih linija, stvarajući svečani i svečani izgled u kombinaciji s bojom tkanine i plavim umetcima. Cjelokupni dojam nadopunjuje zlatna vrpca koja steže svitak.
Jednako elegantno i istovremeno s dodiromplemenitost predstavlja djevičansko ruho. Njezin gornji rt - maforium - izrađen je u tamnim tonovima trešnje i obrubljen zlatnim rubom obrubljenim resama. Tri zlatne zvijezde, koje tradicionalno služe kao ukras Njenog ukrasa, imaju čisto dogmatsko značenje. Simboliziraju vječno djevičanstvo Majke Božje - prije, za vrijeme i nakon Isusova rođenja.
Valja napomenuti da je, prema mišljenju većinelikovni kritičari, ikonopisac Teofan Grk (po podrijetlu Bizant) u svom je radu nadišao ustaljene tradicije carigradske škole, čiji majstori u kreativnim pokusima nisu si dopustili prekršiti ustaljene kanone. Don ikona Majke Božje zorni je primjer toga.
Da bi obilježja Majke Božje dale velikovitalnost i izraz, umjetnik priznaje određenu asimetriju u položaju usta i očiju. Oni nisu paralelni, kao na ikonama bizantskih majstora, već se nalaze uz silazne osi. Osim toga, usta su pomaknuta udesno.
Ovi naizgled beznačajni detaljikoje je autor koristio u čisto tehničke svrhe, ipak su bile kršenje kanona koje je ustanovila Carigradska crkva, a u Bizantu su se smatrale neprihvatljivima. I mnogo je takvih primjera na ikonama i freskama koje je napisao Teofan Grk. Majka Božja Donskaya jedna je od njih.
Nedostatak je također od velikog interesa.ploča koja prikazuje Uspenje Bogorodice - ikona je, kako je gore spomenuto, dvostrana. Slika je ovdje mnogo bolje očuvana nego na prednjoj površini. Čak je i tanki natpis izrađen u cinoberu jasno čitljiv. Možda je nekadašnji okvir sa ikonama, koji su Francuzi ukrali 1812. godine, odigrao ulogu, čiji je podsjetnik samo zlatni okvir za ikonu koji je preživio do danas.
Kada gledate sliku, odsutnostelementi tradicionalni za zadani zaplet. Majstor nije u sastav uvrstio slike anđela, podizanje apostola, ožalošćene žene i mnoge druge slične atribute, koji su uobičajeni u takvim slučajevima. Središnji lik je lik Isusa Krista koji u rukama drži sićušni povoj koji simbolizira besmrtnu dušu Majke Božje.
Prije Kristovog lika tijelo počiva na krevetuumrla Djevica Marija, okružena likovima dvanaestorice apostola i dva biskupa - koji su, prema Svetom pismu, bili prisutni smrti Djevice Marije. Karakteristična su dva detalja koji su izraz konvencija usvojenih u ikonopisu: to su zgrade postavljene na rubovima ikone i znače da se ovaj prizor događa unutar prostorije, a svijeća postavljena ispred kreveta Bogorodice je simbol umirućeg života.
Karakteristično je da je prizor prikazan unaličje ikone, nosi u sebi očita odstupanja od tradicije bizantskog slikarstva. To prvenstveno svjedoče lica apostola, lišena obilježja aristokracije karakterističnih za tradicije Carigrada. Kao što mnogi istraživači Teofana Grci ističu u svojim djelima, više su im svojstvena čisto seljačka obilježja, uobičajena među običnim ljudima.
Ne čudi višestruka razlikadjela Teofana Grka iz kanona i umjetničkih tradicija Bizanta dovela su do sumnje brojnih likovnih kritičara u autorstvo djela koja mu se pripisuju. Njihovo je gledište sasvim razumljivo, jer se na obali Bosfora umjetnik ne samo rodio, već se i formirao kao majstor ikonopisa - ne treba zaboraviti da je u Rusiju došao s trideset godina.
Njegov stil pisanja bliži je novgorodskoj školi negonjegov rodni Bizantinac. Dugotrajne rasprave o ovoj stvari ne prestaju do danas, međutim dominira mišljenje da je, nakon što se našao u novoj zemlji za njega i imao priliku vidjeti mnoge stare ikone koje su stvorili ruski majstori, umjetnik upotrijebio njihove karakteristične značajke u njegovu djelu.
Poznato je da kroz stoljetnu povijestod nje je napravljeno nekoliko kopija ikone. Najstariji od njih pripada kraju XIV stoljeća. Napravljen je po narudžbi rođaka Dmitrija Donskoya - kneza Vladimira Andrejeviča, a ukrašen srebrnim okvirom s pozlatom postao je njegov dar Trojice -Sergijevoj lavri.
Za vrijeme Ivana Groznog, na njegovu zapovijed, bilo jedovršio dva popisa, od kojih je jedan, poslan u Kolomnu, kasnije izgubljen, a drugi, postavljen u katedrali Uznesenja, sačuvao se do danas. Kad je Nebeski zagovornik 1591. pomogao Moskovljanima da odbiju invaziju kana Gireya, a na mjestu gdje je stajala pukovnija crkva, osnovan je samostan Donskoy, za njega je napravljen još jedan popis čudotvorne slike. Poznato je i nekoliko kopija kasnijeg razdoblja.
Sovjetsko razdoblje postalo je nova etapa u povijestiDonskoy ikona Majke Božje. Od 1919. ova je slika uključena u zbirku Tretyakovske galerije. Ovdje je on jedan od najistaknutijih eksponata u odjeljku staroruskog slikarstva. Jednom godišnje, na dan svog svecrkvenog slavlja, slika se dostavlja u samostan Donskoy (adresa: Moskva, Donskaya Square 1-3), gdje se ispred njega obavlja svečana služba, za koju se okuplja tisuće ljudi skupiti. Svatko tko, budući da je u to vrijeme u Moskvi, želi sudjelovati u tome, može ući u samostan napuštajući metro na stanici Shabolovskaya.
Nije slučajno što je upravo ta slika Presvete Bogorodiceuživa posebnu ljubav među Rusima. Kao što je gore napomenuto, tijekom svoje povijesti bio je povezan s podvizima branitelja Domovine, a kroz njega je Kraljica Neba više puta pokazala svoju pomoć i zagovor pravoslavnom narodu.
