Šerijatska škola se u islamu naziva Mazhabprava. U prvim stoljećima nakon pojave ove danas vrlo raširene religije pojavili su se mnogi poštovani znanstvenici-teolozi koji su bili angažirani u biografiji proroka Muhameda i njegovih učenika. Na osnovu njihovih djela naknadno je stvoren ogroman broj škola za praktičnu primjenu Kurana i Sunneta. Naravno, nisu svi oni preživjeli do naših vremena.
Trenutno u muslimanskom svijetu postojičetiri glavna mezheba. Pristalice islama vjeruju da su ova učenja autentični sunnet i ispravna projekcija Kurana na modernu svakodnevnu praksu. Na svijetu je najrasprostranjeniji hanefijski mezheb. Većina muslimana slijedi ovo učenje.
To je najčešće u islamumezheb nazvan po Azamu Ebu Hanifu. Taj je isposnik i pobožni imam, kojeg su poštovali muslimani širom svijeta, bio njegov osnivač. Azabm Abu Hanif rođen je u eri Sahabe u Kufi. Ovaj je grad u to vrijeme bio jedno od najvažnijih obrazovnih, kulturnih i vjerskih središta Kalifata. Obitelj imama bila je porijeklom iz Irana i bavila se trgovinom svilom.
Od malena je počeo pokazivati Azam Abu Hanifzanimanje za razna religijska i filozofska učenja koja su tada postojala u Kufi. Odrastajući, odlučio se potpuno povući iz trgovine svilom i u potpunosti se posvetiti znanosti.
Isprva je primio Azam Abu Hanifaktivno sudjelovanje u raznim vrstama vjerskih i filozofskih sporova između haridžija, mu'tazilita i predstavnika drugih skupina. Poslije se zainteresirao za islamsko pravo (fikh). Prvo je počeo pažljivo proučavati hadise poslanika Muhammeda i ajete (ajete) Kur'ana. Istodobno, Azam Abu Hanif je krenuo izvoditi iz spisa i sistematizirati pravne propise, dajući im istovremeno znanstveno opravdanje.
Proučavajući fikh, ovaj muslimanski filozofStudirao sam dugo - oko 28 godina. Njegovi mentori islamskog prava u različita vremena bili su tako cijenjeni teolozi kao Amr ibn Jumahi, Ibn Shihab al-Zuhri, Hisham ibn Urwa, itd.
Prevalencija ove škole u muslimanasvijet je zaslužan prvenstveno zbog svoje fleksibilnosti. Uz to, popularizaciji hanefijskog mezheba olakšalo je detaljno proučavanje pitanja vezanih za šerijat. Trenutno je ovo najdetaljnije vjersko i pravno učenje u muslimanskom svijetu.
Pored samog Abu Hanifa, osnivačiHanefijskim mezhebom smatraju se njegovi sljedbenici Muhammad al-Shaybani i Abu Yusuf. Ova trojica cijenjenih filozofa-teologa uspjeli su stvoriti najspekulativniju školu slijedeći put ne samo strogo religioznih, već i čisto racionalnih zaključaka.
Ako složite sve knjige o hanefijimamezheb, tada će ih biti više nego ostale tri zajedno. Ogromna većina muslimana ove škole usvojila je maturizam kao doktrinarnu osnovu vjere. Ovaj filozofski islamski trend formirao se u XIII stoljeću i proširio se tijekom osmanske vladavine.
Glavno prepoznatljivo obilježje maturizmajest da se njegovi sljedbenici u pitanjima "o Božjem biću" smiju oslanjati ne samo na objave, već i na vlastiti um, naravno, bez ulaska u krajnosti. Što se tiče slobodne volje, u tom su pogledu Jabritova načela djelomično prepoznata. Potonji vjeruju da sve ljudske poslove nisu stvorili oni, već Bog. Međutim, u isto vrijeme, za razliku od Jabrita, koji u potpunosti negiraju slobodu izbora osobe, pristaše hanfijskog mezheba prepoznaju činjenicu da Allah u praksi provodi samo ono što izvorno dolazi od same osobe. Jednostavno rečeno, prema uvjerenjima maturidita, ljudi sami čine svoje postupke, ali isključivo uz pomoć Božje snage.
Predstavnici takve škole kao što je hanefijski mezheb oslanjaju se u svojim uvjerenjima isključivo na sunnet i Kuran. Pored toga, zakonski propisi Abu Hanife temelje se na izvorima kao što su:
Kyyas. Odnosno, analogna presuda.Ova se tehnika koristi u islamu kada je potrebno razjasniti u nedostatku izravnih naznaka u Otkrivenju načina rješavanja određenog problema. U ovom slučaju, obratite pažnju na analogije u Kur'anu.
Ijama - jedinstvo mišljenja filozofa-teologa iz prošlosti i sadašnjosti.
Orff - koristeći kao argument mišljenja koja su tradicionalno raširena u islamu, bez preciznih naznaka u Otkrivenju.
Istikhsan... Primjenjuje se ako uđu kijikontradikcija s idžamom i orphom. Ako analogna presuda nije preporučljiva, može se izdati pravni recept odbijanjem argumenata kija.
Također, jasnoća u različitim aspektima šerijata u ovoj školi može se unijeti na osnovu izjava učenika proroka Muhammeda.
Prvi recept šerijata (stupa islama)je izgovor formule monoteizma i prepoznavanje misije proroka Muhammeda, drugi je namaz. Redoslijed obavljanja namaza u islamu razvio se u obliku oponašanja položaja i pokreta samog poslanika Muhammeda. Tačno kako je klanjao namaz sjećali su se njegovi učenici i prvi muslimani. Poslije su prenosili pravila molitve drugim sljedbenicima islama.
Predstavnici tako drevne škole kao što je hanefijski mezheb klanjaju namaz, podložno šest uvjeta:
ispiranje;
pokrivanje tijela (za muškarce - od pupka do koljena, za žene - sve osim lica, stopala i ruku);
apelirati na Kiblu (trebate stajati okrenuti prema Kabi);
pravodobnost molitve;
namjera da klanja namaz ne formalno, već upravo radi Allaha;
početak molitve riječima "Allahu Akbar".
Prema uputama, provedite obred žalbe naBog u islamu treba pet puta dnevno. U principu se sama molitva klanja otprilike na isti način kao i u drugim školama. Ali postoje i neke razlike. Tako je, na primjer, u hanefijskoj školi zabranjeno kombinirati one dove koje treba klanjati u različito doba dana, za vrijeme kiše ili usput. Od ovog pravila postoji samo nekoliko iznimaka. Tokom hadža, hanefije u nekim slučajevima i dalje sjedinjuju molitve.
Prvi od pet muškaraca namaza su toga pristaliceškole se održavaju kad postane dovoljno lagano za razlikovanje stvari. Ova je praksa jednom usvojena, očito s ciljem okupljanja više ljudi u džamiji. Žene svoje jutarnje molitve obično obavljaju u mraku.
Kod nas najviše muslimanapripadaju najrasprostranjenijoj skupini sunita u islamu. To su, na primjer, Baškiri, Tatari, Kabradini, Čerkezi i neki drugi narodi. Prema istraživanjima učenjaka, suniti hanefijskog mezheba pojavili su se u Rusiji gotovo odmah nakon islamskog svjedočenja.
Pored hanefija, u našoj zemlji postoje samovježbajući Šafiju. To su uglavnom ljudi s Kavkaza koji su se nastanili u Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim velikim gradovima. Dakle, hanefijski i šafijski mezheb jedine su škole šerijatskog prava u Rusiji.
