Što se događa s dušom osobe nakon smrti?Ovo je pitanje jedno od glavnih koje prisiljava osobu da se okrene učenju pravoslavne crkve i da u njemu traži tako uzbudljiv odgovor. Unatoč činjenici da ne postoje stroge dogme u vezi s posmrtnim putem do Boga, među vjernicima postoji tradicija posebnog obilježavanja pokojnika trećeg, devetog i četrdesetog dana. Crkva takvu situaciju ne prepoznaje kao naučnu normu, ali istodobno nije sporna. Na čemu se temelji?
Razumijevanje smisla života svakog pojedincai što će ga ispuniti, uvelike ovisi o njegovu stavu prema njegovoj budućoj smrti. Ovaj je aspekt izuzetno važan: čeka li njezin pristup vjerujući da novi stadij čeka dušu nakon smrti, ili se boji, shvaćajući kraj zemaljskog postojanja kao prag vječne tame u koju je predodređena da uđe?
Prema učenju koje je ljudima dao IsusKriste, tjelesna smrt ne dovodi do potpunog nestanka osobe kao osobe. Nakon što je prošao fazu svog privremenog zemaljskog postojanja, stječe vječni život, čija je priprema pravi cilj njegova boravka u propadljivom svijetu. Dakle, zemaljska smrt postaje za osobu njegov rođendan u Vječnosti i početak njegova uspona na prijestolje Svevišnjega. Kako će mu se taj put razviti i što će mu donijeti susret s Nebeskim Ocem, u potpunosti ovisi o tome kako je proveo zemaljske dane.
S tim u vezi, prikladno je napomenuti da su pravoslavcidoktrina sadrži takav pojam kao "smrtno sjećanje", koje pretpostavlja stalnu svijest osobe o kratkoći svog zemaljskog postojanja i očekivanje prijelaza na drugi svijet. Za pravog kršćanina, upravo to stanje duha određuje sve postupke i misli. Nije gomilanje bogatstva propadljivog svijeta, koje će on neizbježno izgubiti nakon svoje smrti, već je ispunjenje Božjih zapovijedi, koje otvaraju vrata u kraljevstvo nebesko, smisao njegova života.
Započinjanje razgovora o tome što se događa s dušomnakon smrti, a s obzirom na glavne faze nakon smrti neke osobe, usredotočit ćemo se prvenstveno na treći dan, na koji se u pravilu održavaju sprovodi i vrši se posebna komemoracija pokojnika. Ovo odbrojavanje vremena ima duboko značenje jer je duhovno povezano s trodnevnim uskrsnućem našeg Spasitelja Isusa Krista i simbolizira pobjedu života nad smrću.
Osim toga, treći dan uključujepersonifikacija vjere pokojnika i njegove rodbine u Sveto Trojstvo, kao i njihovo priznavanje triju evanđeoskih kreposti - vjere, nade i ljubavi. I na kraju, tri dana se uspostavljaju kao prva faza čovjekova boravka izvan granica zemaljskog postojanja, jer su sva njegova djela, riječi i misli tijekom života bile određene tri unutarnje sposobnosti, među kojima su razum, osjećaji i volja. Nije uzalud za vrijeme parastosa koji se obavlja na današnji dan klanjana molitva za oprost pokojnika za grijehe počinjene "riječju, djelom i mišlju".
Postoji još jedno objašnjenje zaštokoji je treći dan odabran za posebno obilježavanje pokojnika. Prema otkrivenju svetog Makarija Aleksandrijskog, nebeski anđeo, govoreći mu o tome što se događa s dušom nakon smrti, rekao mu je da tijekom prva tri dana nevidljivo boravi na mjestima povezanim s njezinim zemaljskim životom. Često se duša nalazi u blizini kuće ili tamo gdje je tijelo koje je ostavila. Lutajući poput ptice koja je izgubila gnijezdo, doživljava nevjerojatne patnje, a olakšanje joj donosi samo crkveno obilježavanje popraćeno čitanjem molitava postavljenih za ovu priliku.
Jednako važna faza za ljudsku dušu nakonsmrt je deveti dan. Prema istom anđeoskom otkrivenju iznesenom u spisima Makarija Aleksandrijskog, nakon trodnevnog boravka na mjestima povezanim sa zemaljskim životom, duša se uz anđele uspinje na nebo kako bi se poklonila Gospodinu, a nakon toga šest dana razmišlja sveta nebeska boravišta.
Pri pogledu na blaženstva koja su postala sudbina pravednika uKraljevstvo Božje, ona slavi stvoritelja i zaboravlja na tuge koje su je zadesile u zemaljskoj dolini. No, u isto vrijeme, ono što je vidio potiče dušu na duboko i iskreno pokajanje za grijehe koje je počinila na trnovitom i punom iskušenja životnom putu. Ona počinje sebi zamjerati, gorko jadikujući: "Avaj, grešna sam i nisam sretna zbog svog spasenja!"
Nakon boravka u Kraljevstvu Božjem šest dana ispunjenihkontemplacija nebeskog blaženstva, duša je ponovno uznesena na štovanje podno prijestolja Svemogućeg. Ovdje daje pohvale stvoritelju svijeta i priprema se za sljedeću fazu svojih posthumnih lutanja. Na današnji dan, deveti po redu nakon njegove smrti, rodbina i prijatelji pokojnika naručuju sprovod u crkvi, nakon čega se svi okupljaju na spomen -jelu. Karakteristična značajka molitava koje se upućuju na ovaj dan je molba sadržana u njima da se duša pokojnika treba računati s jednim od devet redova anđela.
Od pamtivijeka, plač za pokojnicima i molitvepokoj njegove duše nastavio se četrdeset dana. Zašto je postavljen ovaj vremenski interval? Odgovor na ovo pitanje može se pronaći u Svetom pismu, otvarajući ga, lako je vidjeti da se broj četrdeset često nalazi na njegovim stranicama i sadrži određeno sveto značenje.
Na primjer, u Starom zavjetu možete to pročitati,Nakon što je izbavio svoj narod iz egipatskog ropstva i uputio se u obećanu zemlju, prorok Mojsije vodio ga je kroz pustinju četrdeset godina, a u istom su razdoblju sinovi Izraela jeli manu s neba. Četrdeset dana i noći njihov je vođa postio prije nego što je prihvatio zakon koji je Bog uspostavio na brdu Sinaj, a prorok Ilija je isto razdoblje proveo na putu do planine Horeb.
U Novom zavjetu na stranicama Svetog evanđeljapriča se da je Isus Krist, kršten u vodama rijeke Jordan, otišao u pustinju, gdje je četrdeset dana i noći boravio u postu i molitvi, a nakon uskrsnuća iz mrtvih, ostao je među svojim učenicima za četrdeset dana prije nego što je uzašao k svom nebeskom ocu. Dakle, uvjerenje da duša, do 40 dana nakon smrti, prelazi poseban put koji je zacrtao stvoritelj, temelji se na biblijskoj tradiciji koja potječe iz vremena Starog zavjeta.
Stari židovski običaj oplakivanja mrtvihčetrdeset dana nakon njihove smrti legalizirali su ga najbliži učenici i sljedbenici Isusa Krista - sveti apostoli, nakon čega je postao jedna od tradicija Crkve koju je osnovao. Od tada je postalo uobičajeno obavljati posebnu molitvu svaki dan tijekom cijelog tog razdoblja, nazvanu "svraka", kojoj se posljednjeg dana pripisuje neobično blagoslovljena moć - "svrake".
Baš poput Isusa Krista nakon četrdesetdanima ispunjenim postom i molitvama, pobijedio je đavla, pa ga Crkva koju je osnovao, obavljajući u istom razdoblju službu za pokojnika, čineći milostinju i prinoseći beskrvne žrtve, traži od njega milost od Gospodina Boga. To je ono što duši nakon smrti dopušta da izdrži navalu zračnog princa tame i naslijedi kraljevstvo nebesko.
Kako MakarijeAleksandrijan opisuje stanje duha pokojnika nakon sekundarnog štovanja Stvoritelja. Prema otkrivenju koje je primio iz anđeoskih usta, Gospodin zapovijeda svojim bestjelesnim slugama da je bace u pakleni ponor i tamo pokažu sve nebrojene muke koje grešnici podnose, koji se nisu donijeli potrebno pokajanje u danima zemaljskog život. U ovim sumornim dubinama, ispunjenim stenjanjem i plačem, lutalica, izgubivši tijelo, boravi trideset dana i neprestano drhti da bi i sama mogla biti među tim nesretnicima, osuđena na vječne patnje.
No, ostavimo područje vječne tame i slijedimo ganadalje ono što se događa s dušom. 40 dana nakon smrti završava se najvažnijim događajem koji određuje prirodu posmrtnog života pokojnika. Dolazi trenutak kada je duša, koja je tri dana oplakivala svoje zemaljsko utočište, zatim počašćena devetodnevnim boravkom na nebeskim mjestima i četrdesetodnevnim povlačenjem u dubinama pakla, po treći put uznesena anđeli da štuju Gospodina. Dakle, duša nakon smrti i do 40. dana je na putu, a zatim je čeka "privatni sud". Ovaj izraz uobičajeno je označavati najvažniju fazu posthumnog života, u kojoj će se, u skladu sa zemaljskim poslovima, njezina sudbina odrediti za cijelo preostalo razdoblje, do drugog Kristovog dolaska na zemlju.
Vaša odluka o tome gdje vam je duša predodređenanakon smrti u očekivanju posljednjeg suda, Gospodin prihvaća na temelju njezina života i raspoloženja. Odlučujuću ulogu imaju sklonosti koje joj se daju tijekom boravka u smrtnom tijelu. Drugim riječima, sudačka odluka ovisi o tome što je osoba kojoj je pripadala odabrala - svjetlo ili mrak, vrlinu ili grijeh. Prema učenju otaca Pravoslavne crkve, pakao i nebo nisu neka određena mjesta, već samo izražavaju stanje duše, ovisno o tome je li ona otkrivena Bogu u danima zemaljskog života, ili mu se suprotstavila. Dakle, osoba sama određuje put kojim je njegova duša predodređena težiti nakon smrti.
Spomenuvši posljednji sud, potrebno je učinitiodređena objašnjenja i daju jasniju predodžbu o ovoj najvažnijoj kršćanskoj dogmi. Prema učenju Pravoslavne crkve, formuliranom na Drugom nikejskom saboru 381. godine i nazvanom "Nicejsko-carigradsko vjerovanje", doći će trenutak kada će Gospod pozvati žive i mrtve na sud. Na današnji dan svi oni koji su umrli od stvaranja svijeta ustat će iz svojih grobova i, uskrsnuvši, povratit će svoje tijelo.
Novi zavjet kaže da će sin provesti sudBožji Isus Krist na dan svog drugog dolaska na svijet. Sjednuvši na prijestolje, poslat će anđele da se okupe "s četiri vjetra", to jest iz svih dijelova svijeta, pravednike i grešnike, one koji su slijedili njegove zapovijedi i one koji su počinili nepravdu. Svatko od onih koji se pojave na Božjem sudu primit će zasluženu nagradu za svoja djela. Čisti u srcu otići će u kraljevstvo nebesko, a nepokajani grešnici u "vječnu vatru". Ni jedna ljudska duša nakon smrti ne bježi od Božjeg suda.
Gospodinu će pomoći njegovi najbliži učenici -sveti apostoli, za koje Novi zavjet kaže da će sjesti na prijestolja i početi suditi nad 12 izraelskih plemena. Poslanica apostola Pavla čak kaže da će ne samo apostoli, već i svi sveci dobiti moć izvršenja suda nad svijetom.
Međutim, pitanje kamo duša idesmrti, može se odlučiti mnogo prije posljednjeg suda. Prema učenju Pravoslavne crkve, na putu do Božjeg prijestolja morat će proći zračna iskušenja ili, drugim riječima, prepreke koje su postavili glasnici kneza tame. Zadržimo se na njima detaljnije.
U svetoj predaji postoji priča o zrakuiskušenja koja je prošla sveta Teodora koja je živjela u 10. stoljeću i bila je poznata po nesebičnom služenju Bogu. Nakon svoje smrti, pojavila se u noćnoj viziji jednom od pravednika i pričala o tome kamo duša odlazi nakon smrti i što sve trpi na svom putu.
Prema njezinim riječima, na putu do Božjeg prijestolja dušau pratnji dva anđela, od kojih je jedan njezin čuvar, dan u svetom krštenju. Da bi se sigurno stiglo do Božjeg kraljevstva, potrebno je prevladati 20 prepreka (iskušenja), koje su podigli demoni, gdje je duša podvrgnuta teškim kušnjama nakon smrti. Na svakom od njih sotonini glasnici prezentiraju popis njezinih grijeha koji pripadaju jednoj određenoj kategoriji: proždrljivost, pijanstvo, blud itd. Kao odgovor anđeli otvaraju svitak u koji su ispisana dobra djela koja je duša učinila tijekom života . Donosi se neka vrsta ravnoteže i, ovisno o tome što nadilazi - dobra djela ili zla, određuje se kamo bi duša trebala otići nakon smrti - do Božjeg prijestolja ili ravno u pakao.
Otkrivenje svete Teodore kaže tosvemilosni Gospodin ne ostaje ravnodušan prema sudbini čak i najotkrivenijih grešnika. U onim slučajevima kada anđeo čuvar ne pronađe dovoljan broj dobrih djela u svom svitku, on svojom voljom nadoknađuje nedostatak i omogućuje duši nastavak uspona. Osim toga, u nekim slučajevima Gospodin općenito može spasiti dušu od tako teškog kušnje.
Zahtjev za ovu milost sadržan je u nizuPravoslavne molitve upućene izravno Gospodinu ili njegovim svecima koji se zalažu za nas pred njegovim prijestoljem. S tim u vezi, prikladno je prisjetiti se molitve svetom Nikoli Čudotvorcu, sadržane u zaključnom dijelu akatista koji mu je posvećen. Sadrži molbu da se svetac zauzme pred Svemogućim za izbavljenje nakon smrti "od prozračnih iskušenja i vječnih muka". A takvih primjera u pravoslavnom molitveniku ima mnogo.
Na kraju članka zadržat ćemo se na nekolikoopširnije o tome kada i kako je, prema pravoslavnoj tradiciji, običaj sjećati se pokojnika, budući da je to iznimno važno pitanje koje je izravno povezano s temom koju smo dotaknuli. Komemoracije ili, jednostavnije, komemoracije uključuju, prije svega, molitveni apel Gospodinu Bogu s molbom za oproštenje pokojniku svih njegovih grijeha počinjenih tijekom dana zemaljskog života. To je iznimno potrebno učiniti, jer je, stupivši preko praga vječnosti, osoba izgubila priliku donijeti pokajanje, a za života nije mogla uvijek i ne uvijek tražiti oprost za sebe.
3, 9 i 40 dana nakon smrti tušaosobi je posebno potrebna naša molitvena podrška, budući da se u tim fazama svog zagrobnog života pojavljuje pred prijestoljem Svemogućeg. Osim toga, svaki put na putu do njegove nebeske palače, duša će morati prevladati gore navedene muke, a tijekom dana ovih najtežih iskušenja, više nego ikad, bit će joj potrebna pomoć onih koji će, ostajući u smrtniku svijete, čuvaj uspomenu na nju.
Upravo u tu svrhu na pogrebnim službamačitaju se posebne molitve, ujedinjene zajedničkim imenom "svraka". Osim toga, ovih dana rodbina i prijatelji pokojnika posjećuju njegov grob, a nakon toga imaju zajednički spomen obrok kod kuće ili u posebno iznajmljenoj prostoriji u restoranu ili kafiću. Jednako je važno ponoviti cijeli propisani redoslijed obilježavanja prve, a zatim i svih narednih obljetnica smrti. Međutim, kako nas uče sveti oci Crkve, najbolji način da se pomogne duši pokojnika je istinski kršćanski život njegove rodbine i prijatelja, njihovo poštivanje Kristovih zapovijedi i svestrana pomoć onima u potrebi.