Mihail Jurijevič Lermontov, naravnojedan od najvećih ruskih pjesnika, čije je ime donijelo svjetsku slavu književnosti naše zemlje. Po svojoj važnosti postavlja se u rame s tako velikim genijalcima kao što je A.S. Puškin i N.V. Gogolj.
Glavna stvaralačka razdoblja pjesnika: romantična (1828.-1832.), Prijelazna (1833.-1836.) I zrela (1837.-1841.). Tema o Domovini u Lermontovom djelu prolazi kroz sav njegov rad.
Od sredine 1830-ih pjesnik započinje na svoj načinovladati posebnim romantičnim konceptom povijesnog i društvenog procesa, koji se u to vrijeme formirao u europskoj filozofskoj estetici i historiografiji (A.V.Schlegel, G.F. Hegel, G.G. Gervinus, I.G. Herder, itd.), kao i u literaturi Rusije i Europe (F. Shiller, I. V. Goethe, A. Bestuzhev, V. Scott, N. Polevoy, K. Ryleev, rani Gogol i drugi).
Kako je rekao I.V.Goethe, umjetnik bi taj postupak trebao osjećati kao spoj prošlosti i sadašnjosti. Prema G.G. Gervinus, kreativna osoba kao njegov sudionik, mora postati borac "u vojsci sudbine". Sudbina se shvaća kao ostvarenje vječnih veza između budućnosti i prošlosti u događajima sadašnjosti.
Ostvarivši sebe u sličnoj ulozi, Lermontovulazi u zaštitu ljudske osobe. Osjetivši povezanost generacija i vremena, Mihail Jurijevič istodobno doživljava njihov dramatični prekid. Hladna stvarnost u pjesnikovom umu suprotstavlja se junačkoj prošlosti ruskog naroda. Ona ometa podvig, društveno važno djelo, istinsku ljubav, koja ujedinjuje ljude u visokorazvijenom društvu, stavlja ih na novu razinu moralne i duhovne samospoznaje i razvoja.
Suprotstavljajući se prošlosti sadašnjosti, Lermontov,tema prirode i domovine koja se otkriva u mnogim djelima, prema V.F. Egorova, želi izuzeti srednju komponentu iz formule "ličnost-povijest-vječnost". Prosvjedujući protiv povijesti, Mihail Jurijevič vidi svoju zadaću u optuživanju suvremene generacije za neaktivnost i apatiju (pjesma "Duma") i podsjetnik na slavnu junačku prošlost naroda ("Borodino").
D.S.Merežkovski razotkriva Solovjevov mit o Lermontovu navodnom "demonizmu". Piše da se ponekad, čitajući literaturu svoga vremena, nehotice rodi misao da je iscrpila rusku stvarnost. Veza između posljednjih pedeset godina na području književnosti i stvarnosti, napisala je autorica, uništena je. To se odražava na rad Lermontova.
"Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču ..."uključen je u jedan epski tekst koji je autor stvorio kao svojevrsni san, san o legendarnoj slavnoj prošlosti, kada su Rusi bili" ljudi u stvarnosti "sposobni za žrtvu, junačko djelo i podvig u ime uzvišenog cilja," vječni zakon "bivanja koji osobu potiče na takvo što Oni ne traju dugo, ali ostaju stoljećima u sjećanju ljudi, ujedinjujući „trenutak“ s „vječnošću“. Tema Majke domovine u Lermontovom djelu često se otkriva u takvim radnjama, koje, prema Mihailu Jurijeviču, kasnije čine mitološke legende koje su za umjetnika i pisca, kao što je rekao A. Puškin, "sretniji" od povijesnih uspomena.
Lermontov je stvorio stihove novogtip, koji u izravnoj interakciji kombinira tradiciju, povijesno i osobno iskustvo i najnoviju filozofsku misao. Također je sintetizirao žeđ za zemaljskom srećom i intelektualnim promišljanjem, generalizacijom i osobnim strastima i osjećajima, svetom, metafizičkom riječi i svakodnevnim govorom.
Lermontov se oslanjao na sve bitnofilozofski pojmovi o ličnosti i ljudskom postojanju (I. Kant, G. V. F. Hegel, F. Schelling, I. G. Fichte, itd.), međutim, nisu davali prednost niti jednom od njih. Njegova pjesnička misao pretvorila se u instrument samospoznaje i poznavanja svijeta oko sebe, prevladavajući ograničenja racionalizma i subjektivizma filozofske misli svojstvene modernom romantizmu, uklanjajući disharmoniju moderne stvarnosti, nastojeći potražiti istinske duhovne vrijednosti.
M.Yu.Lermontov je, izlažući tragični položaj moderne Rusije i misleće osobnosti u našoj državi, neprestano tražio razne mogućnosti vraćanja osobe u nacionalnu cjelinu, narod, kolektiv i Boga. Kao rezultat toga, pjesnik je, asimilirajući i generalizirajući dostignuća ruske i svjetske pjesničke misli, otvorio izglede za razvoj novog smjera - simbolističke poezije na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kao i poezije budućnost uopće.
Tema domovine u Lermontovljevoj poeziji otkrivena je uteško prijelazno vrijeme. Snagom i izražajnošću Lermontov je utjelovio svijet iskustava i ideja duhovno razvijene osobnosti svoje suvremene prijelazne ere. Oblikujući se kao pjesnik u graničnom razdoblju raspada feudalno-kmetovskog sustava i nedostatka sigurnosti u budućnosti, snažno je izrazio ovo srednje stanje uma, trgajući okove starih koncepata koji ga vežu, ali još ne pronalaženje novih temelja.
Tema domovine u djelu Lermontova,odnos pojedinca i države prisilio je Mihaila Jurjeviča da se okrene formuliranju akutnih etičkih i društveno-filozofskih problema. Istodobno, bila je nepotpuna, budući da osobnost u konceptu pjesnika nije bila skup odnosa u društvu, već pojedinac promatran sa stajališta univerzalne ljudske prirode.
Ličnost pokazuje Lermontov nasuprotcijeli svijet, djelotvoran, ali često opasan za nju, nijekanje svega što je ometalo slobodu uzvišenih težnji. Istodobno se pjesnik obratio svojim suvremenicima. U pjesmi "Duma", napisanoj 1838. godine, tužna misao generacije osuđene da ide životnim putem ne ostavljajući ni traga u povijesti zamjenjuje njegov mladenački san o romantičnom podvigu.
Lermontov se smatrao obveznim izvijestitisuvremenicima istinu o žalosnom stanju njihove savjesti i duha. Prema Mihailu Jurjeviču, bila je to rezignirana, slabe volje, kukavička generacija, koja je živjela bez imalo nade za budućnost. Takav je bio pjesnikov podvig, možda teži od spremnosti u ime njegove zemlje i njene slobode da umre na odru. Budući da ne samo Lermontovljevi neprijatelji, već čak i oni zbog kojih je priopćio tu tužnu istinu, optužuju Mihaila Jurjeviča za klevetu suvremenog društva. I samo V.G. Belinski je svojom fenomenalnom pronicljivošću mogao vidjeti Lermontovljevu vjeru u čast i dostojanstvo ljudskog života u njegovom "hladnom i dobrodušnom" stavu prema životu.
Mihail Jurijevič nije želio i nije znao kako sakriti svojemisli. Sve pjesme, drame, pjesme i tragedije koje je njegovo pero stvorilo tijekom trinaest intenzivnih godina stvaralaštva uistinu su podvig u ime domovine i slobode. Tema Domovine u Lermontovljevom djelu ogleda se ne samo u veličanju pobjede Rusa u pjesmi "Borodino", u poznatim redovima "Volim domovinu ..." imenovanje pjesnika, sudbina generacije, besmisleno krvoproliće, usamljeni zatvorenik, praznina života, progonstvo. Podsjetivši generaciju svog suvremenika o herojskoj prošlosti naroda ("Pjesma cara Ivana Vasiljeviča", "Borodino"), izrazio je vjeru u kreativni, herojski potencijal osobe koja može prevladati tragediju budućnosti, povijesti i sadašnja situacija. Lermontovljeva ljubav prema Domovini bila je aktivna, aktivna.
Lermontovov junak u pjesmi „Od AndrejaChenier "odražava potrebu za društvenom akcijom, u djelima" 10. srpnja 1830. "i" 30. srpnja (Pariz) 1830. "nastoji sudjelovati u revolucionarnim bitkama i pozdravlja njezine sudionike, u pjesmi" Predviđanje "privlači ga slike ustanka.
U junacima rane poezije - Byronu i Napoleonu -Mihail Jurjevič također hvali javno djelovanje. Međutim, njegove su ideje o revolucionarnim preokretima, kao i o heroju voljne akcije Napoleonu, proturječne. Lermontov piše da će doći sudbonosna godina kada će monarhija biti srušena, ljudi će prestati voljeti kralja i "hrana mnogih bit će smrt i krv". Opisana slika - rezultat pobune u državi - tmurna je i nimalo ne nalikuje sretnom vremenu koje je junak tražio. Ovo je apoteoza kaosa, razaranja, neljudske patnje.
U pjesmi "Predviđanje", još napisanojšesnaestogodišnji pjesnik 1830. Lermontov proriče o neizbježnoj katastrofi i o tužnim posljedicama takvih događaja. Prikazuje strašni lik krvnika u crnom ogrtaču. Ovo je metafora slike neprobojne tame, koja se već sada vidi iza oblaka i dima cijelo stoljeće.
Već u svojim ranim pjesmama Lermontovizražava nevjericu u ljude i život, očaj. Kasnije, svladavajući privlačnost Byronove muze, pokušava pronaći podršku za svoje ideale u samoj stvarnosti. Tema Domovine u djelu Lermontova počinje zvučati drugačije. Opisuje ljubav prema svojoj rodnoj zemlji (sjetite se, na primjer, analize pjesme Lermontova "Domovina"), osjećaj stapanja s prirodom, pretvarajući se u iskustvo sklada s cijelim svemirom ("Kad požuti kukuruzno polje je uznemiren ").
Lermontovljeve pjesme na temu "Domovina" domorodacapromijeni i njihov žanr. Didaktika kontroverze ranog "polja Borodina" istisnuta je prirodnom, ironičnom didaktikom namjerno jednostavne i jasne pripovijesti. Djelo "Borodino" je kratka priča. Umjesto toga, riječ je o didaktičkoj noveli u kojoj su borbene scene u svojim polemikama okrenute prema inertnoj, tromoj, apatičnoj, prema pjesniku, sadašnjosti. Belinsky je Borodino protumačio kao dvojako djelo, u kojem je u prvom planu narativ starog ratnika, realan prikaz bojnih scena, njegova panorama, a u drugom - gorčina prijekora, suprotstavljanje prošlosti i sadašnjosti, čija je osuda bila još izraženija u pjesmi Duma.
Tema Domovine u djelu Lermontova neraskidivo jepovezan s pojmom nacionalnosti i ljudi. Belinski je primijetio da je Lermontov bio prožet duhom nacije, stopljen s njim. Još jednom primijetimo da je pjesnik radio u razdoblju bezvremenosti. Tijekom ovih godina posebno je bilo akutno pitanje daljnjeg razvoja države i njezine budućnosti. Domoljubni osjećaj Mihaila Jurjeviča javio se vrlo rano i potom postao najvažniji. Kao petnaestogodišnji dječak, M.Yu. Lermontov, čija se tema o domovini provlači kroz sva njegova djela, napisao je: "Volim svoju domovinu i to više od mnogih" (pjesma "Vidio sam sjenku blaženstva ...").
Nakon 1837. lirski se junak zamjetno promijenio:počeo je osjećati jednakost s drugim ljudima, udaljavao se od demonizma. Određujući sebe kao žrtvu vremena, prepoznaje se kao njegov predstavnik. Pojavljuje se zanimanje za život i druge ljude, čak i duhovno, unutarnje jedinstvo s njima, koje se ponekad pretvaraju u reinkarnaciju vojnika ili zatvorenika ("Susjed", "Susjed", "Zatvorenik", "Zarobljeni vitez"). Takvim zbližavanjem junak otvara nove mogućnosti. Sve više osjeća beznađe individualizma, nerješivost svojih unutarnjih proturječnosti, nastoji pronaći oslonac za svoje ideale. Tema Domovine počinje zvučati na nov način u djelima Lermontova.
Pjesnik, koji je romantičan, stvorio je simbolikugeneralizirana slika vaše zemlje. Lermontovljeve pjesme na temu "Domovina" prikazuju je u obliku određenog ideala. Mihail Lermontov, za kojeg je domovina puno značila, prezire ljude koji je nemaju, oslobođeni patnje i strasti. Uspoređuje ih s oblacima (pjesma "Oblaci", 1840.), vječno hladnim i slobodnim, jureći prema jugu s dosadnih neplodnih polja.