Johan Huizinga (datum rođenja: 7. prosinca 1872; Datum smrti: 1. veljače 1945. - nizozemski povjesničar, filozof kulture i jedan od utemeljitelja moderne povijesti kultura. Usvojivši stajalište svog prethodnika, Jacoba Burckhardta, Heizinga je povijesne stvarnosti promatrao ne samo u političkom nego iu kulturnom spektru. Najprije je predložio da povijest definira kao cjelovitost svih aspekata ljudske djelatnosti, uključujući religiju, filozofiju, lingvistiku, tradiciju, umjetnost, književnost, mitologiju, praznovjerje i tako dalje. Negirajući filološku metodologiju, Huizinga je pokušao prikazati život, osjećaje, uvjerenja, ideje, ukuse, moralna i estetska razmišljanja kroz prizmu svog kulturnog izraza. Pokušao je napraviti kroniku, pomoću koje bi čitatelji mogli osjetiti duh ljudi koji su živjeli u prošlosti, osjetili njihove osjećaje, razumjeli njihove misli. Da bi postigao taj cilj, povjesničar je koristio ne samo književne opise, nego i ilustracije.
"Jesen srednjeg vijeka" (1919.), remek-djelo povijestikulture, kombinirajući pojmove i predodžbe, književnost i povijest, religiju i filozofiju, postale su najpoznatije djelo Hizinge, donoseći mu slavu utemeljitelja povijesti kultura dvadesetog stoljeća i nasljednika Burckhardta. Kasnije Johan Huizinga piše djelo "Čovjek igre" (1938). U njemu on povezuje suštinu čovjeka s pojmom "razigranosti", naziva igru primitivnom potrebom ljudske egzistencije i potvrđuje je kao arhetip različitih kulturnih oblika. Huizinga je jasno pokazao kako su se sve vrste ljudskih kultura rađale i razvijale, dok su preostale modifikacije i manifestacije razigranosti.
Йохан Хейзинга, биография которого отнюдь не prepuna avantura, rođen je u Groningenu, u Nizozemskoj. Dok je studirao na sveučilištu, specijalizirao se za sanskrit i obranio svoju doktorsku disertaciju na temu "Uloga ludara u indijskoj drami" 1897. Tek 1902. godine povijest srednjeg vijeka i renesanse postala je zanimljiva Hayzingu. Ostao je raditi na sveučilištu, podučavajući orijentalne kulture, sve dok nije dobio titulu profesora univerzalne i nacionalne povijesti 1905. Deset godina kasnije imenovan je profesorom opće povijesti na Sveučilištu u Leidenu, gdje je predavao do 1942. godine. Od tog trenutka pa sve do svoje smrti 1945. godine, Huizinga je držan u nacističkom zatočeništvu u malom gradu u blizini Arnhema. Pokopan je na groblju Reformirane crkve u gradu Ugstgestu.
Prethodnik Hizingesa, Jacob Burckhardt, koji je živio udevetnaesto stoljeće, počelo je razmatrati povijest s kulturnog stajališta. Burckhardt je revno kritizirao filološke i političke pristupe koji su mu suvremenici zajednički razmatrali s obzirom na povijesne stvarnosti. Johan Huizinga (fotografija) je nastavio i razvio metode svojih prethodnika, stvarajući novi žanr - povijest kultura.
Povijest ga je smatrala agregatom.mnoge aspekte ljudskog života, uključujući vjerska uvjerenja i praznovjerja, običaje i tradicije, društvena ograničenja i tabue, osjećaj moralne dužnosti i ljepote, i tako dalje. Heyzinga je negirala konceptualnu shematizaciju i prilagođavanje povijesnih događaja intuitivnim uzorcima. Pokušao je prenijeti stanje ljudskog duha i misli kroz snove, nade, strahove i strepnje prošlih generacija. Posebno ga je zanimao osjećaj ljepote i njegov izraz kroz umjetnost.
Koristeći vašu književnost bez premcaJohan Huizinga uspio je prikazati kako su ljudi iz prošlosti živjeli, osjećali i tumačili svoje kulturne stvarnosti. Za njega povijest nije bila niz političkih događaja bez stvarnih osjećaja i osjećaja, bez kojih nitko ne može živjeti. Iz ove perspektive napisano je monumentalno djelo Huizinge, "Jesen srednjeg vijeka" (1919).
Ovaj posao je prije svega potrebansmatra se povijesnom studijom, ali daleko nadilazi uski disciplinarni žanr povijesnog eseja kao analitičko, filološko proučavanje niza događaja. Naprotiv: ovaj rad obuhvaća interdisciplinarne kulturne stvarnosti, gdje se isprepliću antropologija, estetika, filozofija, mitologija, religija, povijest umjetnosti i književnost. Iako je autor obraćao pozornost na iracionalne aspekte ljudske povijesti, bio je prilično kritičan prema iracionalizmu "filozofije života".
U dobi od šezdeset pet godina, povjesničarobjavio je drugo remek-djelo - djelo "Čovjek igre" (1938). Ona je postala kulminacija njegovog dugogodišnjeg rada na području povijesti i filozofije kulture. Huysingova slava donijela je i publikaciju "Erasmus" (1924).
Jesen srednjeg vijeka postao je najpoznatija knjiga povjesničara. Upravo zahvaljujući njoj većina suvremenika otkrila je tko je Johan Huizinga i mogao se upoznati s novim trendovima u znanosti.
Jacob Burckhardt i drugi povjesničari smatrali su Srednjistoljeća predvodnika renesanse i opisao ih kao kolijevku realizma. Rad Burckhardta usredotočio se na talijansku renesansu i gotovo nije pokrio to razdoblje u kulturama Francuske, Nizozemske i drugih europskih zemalja sjeverno od Alpa.
Huizinga je osporio tumačenje srednjeg vijekagledišta renesanse. Vjerovao je da su srednjovjekovne kulture procvjetale i preživjele vrhunac svog razvoja u dvanaestom i trinaestom stoljeću, a zatim su propale u četrnaestom i petnaestom stoljeću. Prema Huizingi, povijesno razdoblje, kao živo biće u prirodi, rađa se i umire; zbog toga je kasni srednji vijek postao vrijeme smrti razdoblja i prijelaz na daljnje ponovno rođenje. Na primjer, u poglavlju "Lice smrti" Johan Huizinga je opisao petnaesto stoljeće na sljedeći način: misli o smrti preovlađuju u ljudskoj svijesti, a motiv "plesa smrti" postaje čestim zapletom umjetničkih slika. Vidio je prilično sumornost, umor i nostalgiju za prošlošću - simptome slabljenja kulture od znakova preporoda i optimizma svojstvenih renesansi.
Unatoč donekle ograničenomsvjetonazor predstavljen u knjizi "Jesen srednjeg vijeka", on ostaje klasično djelo o povijesti kultura i zauzima časno mjesto zajedno s poznatim djelima Jacoba Burkhardta.
