Nominalizam i realizam su ono što se protivijedni drugima. Razlika između njih je velika. Razumijevanje i jednog i drugog omogućuje malo drugačije sagledavanje poznatih stvari. Stogodišnja rasprava oko toga koja je teorija točna. U njemu su sudjelovali mnogi vodeći filozofi. Svaki je izrazio svoje mišljenje, temeljeno na radu ranijih mislilaca.
Realizam i nominalizam ratujupravci srednjovjekovne skolastičke filozofije. Pristalice nominalizma pokušale su dokazati da postoje samo pojedinačne stvari, a zagovornici realizma bili su uvjereni da sve postoji u božanskom umu. Ekstremni nominalisti tvrdili su da su opći pojmovi rezultat apstrakcije, što je povezano s razmišljanjem, ekstremni realisti tvrdili su da su opći pojmovi univerzalnosti koji postoje neovisno o nama - bili su i prije pojave stvari.
Nominalizam i realizam u srednjovjekovnoj filozofijivrlo različiti jedni od drugih, bili su u stanju kontroverze. Rasprave koje su nastale između strana dovele su do nastanka i razvoja određene logike, koja je značajno utjecala na razvoj skolastike. Također, nominalizam i realizam, točnije sporovi povezani s njima, doveli su do razvoja znanstvene strogosti, utjecali na teoriju skupova. Polemika nominalizma i realizma trajala je nekoliko stoljeća.
Realizam srednjeg vijeka je učenje u kojemTvrdi se da samo univerzalnosti (to jest opći pojmovi) imaju stvarnost. Štoviše, same stvari su privremene, izolirane i stalno se mijenjaju. Koncepti su temeljni uzrok stvari - nastali su iz božanskog uma.
U nominalizmu naglasak je na činjenici da će voljaprevladava nad umom. U božanskom umu nema pojmova. Volja Božja bila je usmjerena na stvaranje stvari, ali pojmovi su stvaranje duše koje znaju.
Toma Akvinski pokušao je svladati obje krajnosti.U odgovoru na nominalizme, rekao je da su pojmovi koji su se pojavili voljom božanskog uma prototipi pojmova koje sada imamo. No realistima je dokazao da su oni pojmovi koji se formiraju u ljudskom umu sekundarni u osnovnoj suštini stvari.
Thomas Aquinas tvrdio je da je znanje utemeljenona činjenicu da na osobu utječu dvije strane odjednom: razumljiv, kao i senzualni. Stvar je u tome što predmeti vode neobično dvostruko postojanje: unutar ljudske svijesti, kao i izvan nje. Senzualne vrste daju ljudima priliku da shvate pojedinca u stvarima. Filozofsko znanje o stvarima uzdiže čovjeka, približava ga Bogu.
Kasnije su to postali nominalizam i realizamtretirati se nekako drugačije. Koristeći znanje o stvarima, mislioci su pokušali odgovoriti na pitanja vezana za postojanje stvari, njezine uzroke, temelje, ali i značenje. Mnogi su vjerovali da se kroz stvari može shvatiti stvarnost.
Realizam kao smjer skolastike jestučenja, koja kaže da se istinska stvarnost povezuje samo s univerzalima, a pojedinačni predmeti nemaju nikakve veze s tim. Mjesto postojanja takvih objekata empirijski je svijet. Može se govoriti o stvarnom biću samo u odnosu na stvari sa postojanošću, koje su vječne. Sveučilišta su misli koje potječu iz božanskog uma.
U nominalizmu postojanje općih pojmova nijeNa taj način omogućeno. Sveučilišta - to je ono što je došlo nakon stvari. Opći pojmovi su samo imena koja uglavnom ne mogu imati neovisno postojanje.
Nominalizam i realizam su rasprava o načinu na koji djeluju transakcijski i opći. Naravno, u realizmu puno idealizma, a u nominalizmu - od materijalizma.
