Историческая реальность является фундаментальным osnova ljudskog bića kao društvenog bića. Ona stječe status sveobuhvatne stvarnosti, budući da se izvan nje postojanje bilo kakvih predmeta čini vrlo problematičnim, pa se, zajedno s povijesnom sviješću, pojavljuju kao filozofski problemi društvenih znanosti. Povijesni postupak, shvaćen na ovaj način, stječe kvalitete ontološkog temelja svih stvari. Istovremeno, postoji mišljenje da je povijest utjelovljenje promjenljivog, trajnog.
Da, naravno, priča shvaćena kaohrpa slučajnih događaja, različite činjenice ne stvaraju osjećaj stabilnosti i postojanosti. To je vanjsko, površno razumijevanje prirode povijesne stvarnosti. Filozofski problemi znanosti također leže u činjenici da ako historiju promatramo kao jedan, jednosmjerni proces unutar kojeg su moguće promjene, u ovom slučaju povijest može djelovati kao ontološka osnova. Taj se proces odvija i postoji zbog aktivnosti povijesnog subjekta koji ga shvaća. Percepcija, spoznaja i interpretacija povijesnog procesa od strane subjekta događa se predstavom „ideje o povijesti“ u povijesnoj svijesti kao filozofskog problema znanosti koji organski uključuje filozofske probleme prirodnih znanosti.
Povijesni proces, kao i drugi filozofskiProblemi društvenih znanosti, predmet su za veliki broj prirodnih znanstvenih disciplina. S obzirom na specifičnosti ovog predmeta proučavanja, njegovo objektivno promišljanje moguće je samo na teorijskoj razini. Čovječanstvo je razvilo nekoliko paradigmi svijesti o povijesti: teološke, filozofske i znanstvene. Ali od toga, filozofija omogućuje znanstveniku da razmišlja o povijesnoj stvarnosti na visokoj kategorijskoj razini, što se u potencijalnosti može izraziti u obliku općih povijesnih teorija. U njima se empirijska povijest kombinira s teorijskom poviješću, a odvija se sinteza povijesnog i logičkog u konceptualnom obliku.
Slika društvene stvarnosti može se uhvatitiu ponašanju ljudi, u prirodi njihovih vrijednosnih orijentacija, u oblicima političkog organiziranja i u takozvanoj "ideji povijesti". Filozofski problemi društvenih znanosti, uključujući i "ideju o povijesti", pojavljuju se u ovom kontekstu kao posebna dinamička cjelina, čija je svrha prevladati kontradikcije u svakodnevnim aktivnostima.
Filozofski shvaćena ideja djeluje kaoodređeni izvor ne samo teorijskog, već i praktički duhovnog, vrijednosnog stava prema stvarnosti. Shvaćena u ovom kontekstu, "ideja o povijesti" čini se teorijskim svjetonazorom i metodološkom cjelinom. Djeluje kao ontološki preduvjet postojanja povijesne osobe: ona je osoba samosvijesna u vremenu kroz svoje iskustvo. Koncept "povijesti povijesti" omogućava vam da shvatite i izrazite neprekidni proces društvenog bića u prostoru povijesne dimenzije.
Čovjek uvijek živi u povijesti, ali samo kadaon počinje shvaćati njegovu posebnu vrijednost i značaj, nastaje holistički povijesno-filozofski koncept, u stvari se formiraju filozofski problemi društvenih i humanističkih znanosti, čiji je glavni zadatak racionalnim sredstvima izraziti tu vrijednost, predstaviti je u obliku sistematizirane „ideje o povijesti“. U radu povjesničara "ideja o povijesti" doprinosi formiranju cjelovite slike povijesnog procesa. Istovremeno, svako doba ima svoju specifičnu ideju o "ideji povijesti", koja je osnovni element slike društvene stvarnosti. Dinamika društvenog života dovodi do promjene u slici društvene stvarnosti, što povlači za sobom i promjenu "ideje o povijesti". Slijedeći tu logiku, dolazimo do zaključka o povijesnosti samog pojma "ideje o povijesti".
