Religija i znanost postojale su već prošlostdugo vremena. Njihov se odnos ne može nazvati lakim, jer znanost svojstveno protestira protiv religioznih uvjerenja u božansku suštinu, dokazujući superiornost prirode. Znanost objašnjava sve pojave s gledišta procesa koji prolaze kroz analizu, otkrivajući ih s kemijskog, fizičkog i drugih gledišta. Mnogo je radova na temu "Znanost i religija". Esej na sličnu temu otkrili su moderni i drevniji povijesni i znanstveni likovi.
Religija je analizirana od najstarijih.vremena, međutim, analiza je bila samo filozofska, što teologiji nije oduzimalo pravo na život. Tek u devetnaestom stoljeću počeo se pojavljivati znanstveni pristup konceptu znanosti i religije. Povijest odnosa između ove dvije važne komponente ljudskog života je složena. Ne može se ne shvatiti njihova važnost. Filozofski pristup proučavanju religije podrazumijeva razmatranje duhovne strane problema u kojem su najvažniji pojmovi čovjekova mjesta na Zemlji, borba između duhovnog i materijalnog i tako dalje. Znanstveni pristup, međutim, uključuje ispitivanje religije sa stajališta njene važnosti u javnom životu, njene vrijednosti i utjecaja na ljudsko razmišljanje i druge.
Znanost i religija - esej koji ne možebiti otkriveni bez duboke svjesnosti prednosti i slabosti svakog sudionika. Samo osoba koja duboko razumije suštinu problema shvaća da obojica imaju ogromnu ulogu u oblikovanju normalnog modernog društva s bogatim kulturnim i duhovnim nasljeđem. Znanost proučava religiju uz pomoć različitih metoda, među kojima se posebno izdvajaju povijesne, etnografske i antropološke metode.
Kao rezultat znanstvenih istraživanja to se pojavilokoncepta kao sociologije religije, koja je nakon toga prerasla u zaseban dio sociologije. Zanimljivo je da su njeni temelji postavljeni upravo u filozofiji. Svjetski poznati znanstvenici - O. Comte, M. Weber i E. Durkheim počeli su se baviti izolacijom ove znanosti. Pomoću sociologije pokušali su riješiti socijalne probleme, od kojih je jedan bio religija. Pokušali su to objasniti pomoću različitih znanstvenih pristupa.
Sociologija religije područje je koje je utemeljitelju sociologije O. Comteu trebalo mnogo vremena da prouči. Identificirao je tri stupnja razvoja društva:
1) teološka (svi se fenomeni objašnjavaju božanskom providnošću, koja omogućuje da se crkva koristi kao glavna institucija moći),
2) metafizičko (pokušaj prijelaza iz vjere u nadnaravno u apstraktne suštine i uzroke),
3) znanstvena (zamjenjuje vjerske institucije, ujedinjuje društvo i postaje glavni regulator reda).
OKO.Comte je pokušao riješiti probleme društvene orijentacije uz pomoć religije, a da se nije istovremeno bavio svojim znanstvenim istraživanjima. Weber i Durkheim primijenili su upravo znanstveni pristup kojim je sociologija religije postala neovisna grana religioloških studija.
M.Weber u svom proučavanju religije ne dolazi od svog povijesnog porijekla. Za njega je jedino pitanje utjecaja religije na život društva i oblikovanje njegovog ponašanja, isključujući rješenje problema lažnosti i istinitosti religije. U svojim znanstvenim radovima Weber ukazuje na međusobni utjecaj društva i religije.
Sociologija religije uinterpretacija E. Durkheima. Za njega je religija društvena činjenica na koju se mogu primijeniti standardne metode i metodologije vrednovanja. Za njega je religija socijalna ustanova koja je nastala na prirodan način da bi se riješila određena društvena potreba.
Dakle, formacijaideje o tome što su znanost i religija. Povijest odnosa isprepletena je vrlo usko, objašnjavajući ponašanje društva u različitim fazama njegovog razvoja. Danas je nemoguće zamisliti nepostojanje jedne od ovih institucija, jer svaka od njih obavlja izuzetno važne društvene funkcije, osiguravajući duhovni i kulturni razvoj čovječanstva.
