Amint az iskolai történelemre emlékeztetünk, a lumpen proletariátus kifejezést Marx vezette be, ezáltal jelölve az alsó rétegét. Németül fordítva a szó jelentése "rongyok".
Fokozatosan e fogalom szemantikai tartalma kibővült, és lumpen-nek hívták mindazokat, akik a társadalom „aljára” süllyedtek: vagondok, bűnözők, koldusok, prostituáltak és mindenféle eltartott.
Összefoglalva a közismert definíciókat, azt mondhatjuka lumpen szó egyesíti a személyes vagyontól megfosztott és az alkalmi keresetek miatt félbeszakított embereket, és inkább bizonyos szociális ellátások mellett élnek.
A modern nyelven, amelyet aktívan feltöltöttek az ifjúsági szlenggel, ez a koncepció még tovább bővült. A lumpen szó kiejtésekor a jelentés jelentése legalább három módon megérthető:
• egy ember alulról (hajléktalan, alkoholista, drogfüggő);
• a társadalomon kívüli személy (marginalizált);
• nem nyilvános személy, aki nem felel meg a közerkölcs normáinak (söpredék).
Így most lumpennek hívhatjáka társadalom bármely osztályának képviselője, ha cselekedetei megfelelnek a három kategóriának. Itt például a tömegkommunikációból származó mondatok: „a lumpen-emberek növekednek és sokszorosodnak”, „igen, én vagyok a lumpen-értelmiség” vagy „Oroszországban létezik ilyen uralkodó osztály - a lumpen-bürokrácia”.
A történészek úgy döntöttek, hogy megjelent az első lumpenvissza az ókorban, és ez az osztály rabszolgaságot teremtett. Az ókori római társadalomban a gazdaság számos rabszolga munkájának felépítésére épült, és a kis földbirtokosok, akik nem tudtak versenyezni a nagy gazdaságokkal, gyorsan csődbe mentek. Ez szárazföldön elveszített parasztok tömeges áttelepítését váltotta ki a városban.
Név szerint minden joggal rendelkeztek, mint példáulRómai állampolgárok: részt vehetnek a választásokon, szavazati joggal rendelkeztek a városi találkozókon. Nekik sem volt tulajdonuk, és munkájuk sem volt, ami arra kényszerítette őket, hogy fenntartsák létüket azzal, hogy „értékesítik” szavaikat gazdag ügyfelek támogatására, vagy más apró szolgáltatásokat nyújtanak.
A római kormány úgy határozott, hogy anyagi segítséget nyújt ezeknek az embereknek súlyos gabonamennyiség (kb. Másfél kg / nap) formájában, amelyet külön listák szerint kaptak.
Egyedül Rómában, a lumpen proletariátus az elejéreaz első évezred összesen mintegy 300 ezer volt. Aktívan részt vett minden politikai és katonai harcban. Saját konstruktív érdekeik nélkül ezek az emberek készek voltak bárki kiszolgálására - csak azért, hogy élelmet biztosítsanak maguknak és egyszerű örömöket kapjanak.
Nos, mi lesz a marginálisokkal?Latinul fordítva azt jelenti: „határvonal”, és olyan személyre utal, aki leválasztotta magát társadalmi csoportjáról, de nem tudott beilleszkedni másba. A marginálisok száma jelentősen növekszik, ha a közrendben túl gyorsan változnak: reformok, forradalmak stb.
Oroszországban ez a folyamat II. Sándor uralkodásával kezdődött, és Witte és Stolypin erőfeszítéseivel folytatódott. A huszadik század elejére országunkban már jelentős különféle marginális réteg létezett.
A margónok és a lumpenes különlegeseka pszichológia, amelyet klasszikus irodalomunkban egyértelműen megragadtunk, például Maxim Gorky, aki leírta, kik ilyen lumpenok. A „Alul” című darabban összes társadalmi réteg képviselőit gyűjtötte össze: a bárót a nemességtől, a színészeket a művészet embereitől, Satint a műszaki intelligenciától, Bubnovot a városlakóktól, Luke a parasztoktól és Tick a proletáriaktól.
De nem minden marginálisnak tulajdonítható a lumpen.Elegendő, ha nem ért egyet a kör beállításaival, miközben külsőleg ugyanazon a társadalmi lépésben marad. Tehát Nekrasov „Ki élhet jól Oroszországban?” Című versében valójában mindenki rosszul él - papoktól lakkokig.
Ha ebből a helyzetből a "CseresznyeCsehov kertje, akkor mind a marginális fogalommeghatározás alá esnek: földtulajdonosok, akiknek körülményei alapján földterületet adnak nekik; az a szolga, amellyel részt vesznek; egy gyalogos még mindig megtapasztalja a jobbágyat; lemorzsolódó diák álmodik a forradalomról.
Gorky pszichológiai portrét írta marginalitás újabb lehetőségeinek képviselője - olyan személy, aki lázadóan (író definíciója) távozik osztályosztályából, kategorikusan nem fogadja el az értékeit, és ezzel egyidejűleg továbbra is sikeresen látja el szakmai feladatait (Egor Bulychev és mások).
A legendás Savva Morozov gyártó történeteegészen Gorky Bulychev szellemében: ahogy várták, kizsákmányolta saját munkásait, és a bevételeket forradalmi anarchista csoportok támogatására költötte, vagyis lyukat ásott magának. De ugyanakkor szponzorált is.
Egy ilyen élet tragikusan nem ért véget - nem tudta ellenállni a belső ellentmondásoknak, végül lelőtte magát.
A magyarázó szótárak megjegyzik, hogy a lumpen és a margók azoknak az embereknek a közös jellemzője, akik elvesztették a kapcsolatukat társadalmi környezetükkel és kiszorultak a társadalomban. De mi a különbség?
Tegyük egyértelművé, hogy kik a lumpenok.Definíció szerint ezek olyan emberek, akik elveszítették a kapcsolatukat nemcsak társadalmi csoportjukkal, hanem elveszítették jövedelemszerzési lehetőségeiket jövedelemforrás nélkül. A margók mindig a szélén vannak: elhúzódtak a saját emberektől, de nem találtak senkit, akihez ragaszkodnának. Ezen felül két szubkultúra vegyes vonása lehet, amelyek egymással határosak.
Más szavakkal: a lumpensnek nincs állandójadolgozni, és furcsa munkahelyen, társadalmi juttatásokon élni, vagy törvényt megsérteni. A szélső állampolgárok olyan határ menti állapotú emberek, akik nem alkalmazkodtak a megváltozott valósághoz.
Kiderült, hogy a lumpen és a marginális a modern társadalom két különálló csoportja. A marginalitás inkább egy olyan nézeteltérés, amely egy olyan emberben rejlik, aki elveszett egy olyan világban, amely nem felel meg az elvárásainak.
Másrészt, akik ezek a lumpenok, a lakosság egy olyan csoportja, amelyet semmilyen társadalmi tényező nem kötődik, nem teremt értéket, parazitálja a társadalom testét.
A marginális nem nagyon hízelgő tulajdonság. A lumpen hívása sértést jelent.
