Hagyományosan a "középkor"a V-től a XV. századig terjedő időszakot. Ugyanakkor a filozófia kezdete a középkorban arra utal, hogy egy korábbi időszakra - I. században, amikor csak felállítását alaptételeit a kereszténység. Ez megállapításának elve eredete a középkori filozófia is magyarázható, hogy a fő probléma, hogy érintik a filozófia a középkorban összefüggésbe hozták azzal az állítással, és a további terjedését a keresztény vallási doktrína, amely ebben az időben fogant méhében a filozófiai tudomány.
Az akkori filozófiai folyamatokbanvan egy tendencia az isteni lényegnek alátámasztására és olyan problémák megoldására, mint Isten létezése és a keresztény elmélet konkretizálása. A középkori filozófiát a tudományos közösségben rendszerint a vallási tanítások fejlődésének fő szakaszai szerint periodizálják.
Первым и основополагающим этапом развития a középkori filozófiát hagyományosan patrisztikusnak (I.-VI. század) tekintették. A filozófiai gondolkodás fejlődésének ebben a szakaszában a fő irányok a keresztény tanítás megteremtése és védelme volt, amelyet az "egyház atyái" végeztek. Az "egyház atyái" meghatározása különösen a gondolkodókra utal, akik hozzájárultak a kereszténység tanításának igazolásához. Gyakran a keresztény dogmák apológusai jól ismert filozófusok voltak, mint például Aurelius Augustine, Tertullian, Nyssa grófja és még sokan mások.
A második szakasz a filozófiai formáció felé vezető útonnézetei a skolasztikus időnek - (IX - XV. század). Ebben a szakaszban van egy további leírás a keresztény elmélet érintő minden lehetőséget filozófiai tudomány. Scholastic filozófia néha „iskola”, mert egyrészt ez a filozófia tanulmányozták és fejlesztették a kolostori iskolákban, másrészt a kézikönyvben a keresztény skolasztika valaha elérhető szinte minden szinten.
Те проблемы, которые волновали умы средневековых filozófusok, kiváló fajta, de mégis, mindannyian egyetértettek egy dolog - közvetlen vagy közvetett diskurzus Istenről. Ha a hívő tudat Isten problémája egyszerűen nem létezik, mert Isten által érzékelt hívők, mint egy adott, a filozófus, akinek elme mentes bármilyen volt a hit, Isten egy aktuális probléma, hogy, és megpróbálta eldönteni a legjobb elmék a középkorban.
A középkori filozófia legfőbb problémái -kétségbe vonja az Isten létének okoz állandó vita között nominalisták és hívei realizmus természetéről univerzálék. Realisták megpróbálták bebizonyítani, hogy egyetemes (általános fogalmak) valóban létezik, és ezért - az igazi, és az Isten létezését. Nominalisták viszont úgy gondolta, hogy egyetemes létét bizonyos mértékig „kell” a dolgokat, mert tényleg már csak a dolgokat, és univerzálék merülnek fel, ha jön a szükség, hogy bizonyos dolgokat a nevüket. Szerint nominalisták Isten - ez csak egy név, hogy képviselje egy sor eszmék az emberiség.
A középkor és a reneszánsz filozófiájaJelölte az a tény, hogy az akkori nagy gondolkodók többször bemutattak mindenféle bizonyítékot arról, hogy Isten valóban létezik. Például Thomas Aquinas - a híres filozófus - a tudós öt öt bizonyítékot idéz elő, hogy Isten létezik. Mindezek a bizonyítékok azon a tényen alapultak, hogy a világ minden jelenségének gyökerének kell lennie.
Ha a realizmus hívei igazolni akarnakIsten létezése az általános fogalmak (univerzálisok) létezésének bizonyítékaival, majd Aquinas Thomas ezt mindennek a legfőbb okának létezéseként bizonyította. Úgy tűnt, hogy a hit és az érzés bizonyos harmóniáját próbálja elérni, ahol a hit elsőbbséget élvez.
Középkori filozófiateocentrikus. Itt egyértelműen kifejezésre jut a vágy, hogy megértsük Istent, mint egyetlen valóságot, amely meghatározza az összes létezőt. Isten létezésének ilyen, a valláshoz minden tekintetben megfelelő megoldása objektíven meghatározta a filozófia helyét az akkori szellemi és társadalmi életben. A középkor filozófiája végül helyet adott a reneszánsz új nézeteinek, amelyek visszatértek a szellemi életbe az ősi szabad gondolkodás vágyainak egyszer elfeledett eszményei.
